顺德礼儒英语培训
『壹』 中国古代儒学发展过程是什么
（2013·襄阳）孔子创立了儒家学派。
在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是程朱理学成为统治思想。
『贰』 佛道儒三者的本质是什么，有何联系
佛道儒三者的本质皆是人类精神上的一种信仰，从认识论讲，佛道儒三者都注重整体的领悟和类比联想，“儒释道”和“儒家佛”“教道教”三者既有区别又有联系并且相互渗透。
佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快；道教保留了更多的原始宗教的成分，具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要；儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。
早在明初，就有一些僧人善于词翰，与士人交往密切，但只是仅见的例子，不成气候。中期以后，以至明季，由于儒、佛、道三教合流渐成气候，士人与僧、道相交更是不争的事实。
经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国.，讲的是入世；道家思想主是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世；佛家，唯心主义，强调自身修养。讲的是超世。
『叁』 “马上”的英文
表示马上的单词和短语有immediately，right now ,right away ,in no time ,at once
immediately英[ɪ'miːdiətli]美[ɪ'miːdiətli]
adv. 立即，马上; 直接地; 紧接地; conj. 一…就，即刻;
拓展资料
相关补充
(At) any minute (now)意指 “马上”、“随时”。
例：Hurry up! He'll be back any minute now. 快点儿！他马上就回来了！Straigthaway作名词当“直线跑道”讲，作副词表示不耽搁，“立即”。
例：She remembered straightaway what I had said.
3.Flash有“闪光”、“瞬间”的含义，in a flash形容一瞬间就发生了，有“突然”、“很快”之意。
例：I'll be back in a flash. 我很快就回来。
『肆』 遵行儒礼 祗荐亡魂是什么意思
遵循如家的礼节，来举荐忠贞的亡人。
遵行儒礼，_荐亡魂，爰竭鱼忱，敬求龙窟，伏乞分波臣之甘露，洒尽邪缘，赐河伯之交流，调和鼎鼐。这是儒礼之丧礼的悼词。儒家文化主导了我国两千余年的社会礼俗，而对丧葬习俗的影响尤为深远，它所倡导的“孝道”伦理和“礼”制，是中国传统丧葬观念的核心。
『伍』 儒教对朝鲜王朝的影响
儒教 儒教是一种人文思想，伦理道德对人产生的教化作用，并非宗教。即，儒教是一种没有神的宗教。儒教思想从中国传入韩半岛。高句丽百济新罗这三个国家都很早就发行了与儒教有关的文献。儒教非常重视人们之间的礼仪。因此韩国又被称为‘东方礼仪之国’。儒教对韩国的社会，文化，教育，个人思想等各方面造成了很大的影响。儒教的价值观念至今仍留在韩国人的心目中，韩国人保持了儒教的风俗、习惯和思维方式。
朝鲜王朝把儒教当作国家统治理念，对佛教进行高压政策。到了16世纪，儒教对朝鲜时代的政治、文化、社会等各个领域都产生了很大的影响。根据儒教的理念，以科举制度（选拔国家官吏的考试）和政治制度为主轴的朝鲜王朝是直到1894年实行‘甲午改革’、废除科举制度为止，一直是在亚洲的国家当中最深受儒教影响的国家之一。
虽然现在儒教在政治或文化领域不能再发挥原来的作用，可是韩国人的世界观、生活方式还仍旧以孝、忠、礼等儒教理念为根基，所以可以说韩国人仍然受着儒教的影响。在文庙和乡教（儒教祀堂），每年农历2月和8月都对孔子和他的弟子拜祭祀。
韩国儒教文化的存与变化
权容玉
一． 韩国儒学的发展
儒学在韩国的传播，经历了与中国若干不同的发展阶段。大略公元前二世纪，儒家思想随同汉字开始转入韩国以后，儒学在韩国发展的几个阶段如先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等，在韩国都有相应的影响和表现。公元372年，高句丽设立太学，教授儒家经典。百济、新罗、统一新罗都非常重视儒学，倂派遣弟子入中国学会中国儒学经典。到高丽末期，朱子学转入韩国最明显地发展。到了朝鲜，儒学占了似乎国教的地位。
韩国朝鲜王朝是以儒教立国的王朝，朝鲜时代的儒教文化曾经是遍布于全国八道的一种普遍的文化现象。堪称 "儒教式通过礼仪"的 "冠婚丧祭"不仅在两班阶层，在庶民阶层也得到了普及。其结果是，无论是由巫师掌管的村落范围内的法事，还是由祭祀官边读祭文边主持进行的洞祭都渐渐发生了变化。儒教思想本身虽源自中国，但在把儒教精神转化为一种生活文化并加以实行方面，韩国无疑做得更加完备而彻底，这个事实已经得到了今世纪世界上的认同。而韩国的儒教文化中，安东的儒教文化则可谓居于独特的地位。在以建立完备而彻底的儒教国家为目标的朝鲜社会，安东颇以其儒教文化为自豪，甚至自称为 "邹鲁之乡"1)。邹鲁地区本是孔子和孟子的故乡，也是儒教文化的发祥地，而安东正是今世纪韩国的 "邹鲁之乡"。正如作为孔子故乡的中国鲁地，在孔子之后的时代仍然占据着儒学中心的地位，还出现了许多儒学家一样，在韩国儒学史上，安东不仅养育了韩国性理学的集大成者退溪李滉（1501－1570），还相继涌现出许多儒学名家，也正因如此，朝鲜后期到现今，安东被誉为韩国的 "邹鲁之乡"。
这样继续发展的韩国儒教偶到36年日本统治受到非常大的打击，但研究儒学及其精神一时也没有中断过。尤其是国内政治家学者都保留着它的精神而继续高扬忧国衷情。因此到国外也都为国家奋鬪努力，经过南北战争绵绵地维持发展起来。到了朴正熙政权时代儒学精神同西方价值观、同西方先进的科学技术及管理方式相结合，从而有力地推动了韩国的现代化。
二．韩国的儒学学派
退溪李滉的伟大之处在于，他在韩国歷史上不仅是最著名的学者，也是非常优秀的教育家。退溪过世以后，他的学术师承集团汇集成的退溪学派, 分成为四大支脉. 即，安东北部以礼安县为中心的赵穆一脉、安东东部以临洞县为中心的金诚一一脉、安东西部以丰山县为中心的柳成龙一脉和南部以星州牧为中心的郑逑一脉。除了人们常说的以 "溪门（\'退溪门下\'的简称）四大弟子"为中心而形成的这些支脉外，还有以奇大升为中心形成的湖南一脉和以曹好益为中心形成的关西一脉，但他们所展示出的活动能力还不足以发展成为一个学派。
以安东为中心，沿东西南北四脉分化的退溪学派在向下一代过渡的同时，又经历了不少变化。受 "仁祖反正（1623年，首尔的西人党派发动军事政变，驱逐据守在庆尚道南部的北人党派，从而掌握了政权的事件）" 政治巨浪的侵袭，原与北人派交好的赵穆一脉遭到沉重的打击，丧失了自立能力，被金诚一一脉和柳成龙一脉吸收。而郑逑一脉则被首尔的许穆和仁同的张显光分别继承，在庆尚道以星州、漆古和仁同等地为中心形成了寒旅学派，首尔的郑逑一脉则发展成为许穆－李滉－丁若镛相继而成的首尔实学派。
经过以上变迁，在安东地区，柳成龙一脉和金诚一一脉逐渐成为学术主流，他们统合了其它小的支脉，并发展成为西厓学派和鹤峰学派。以安东府为中心，东面的鹤峰学派和西面的西厓学派渐渐形成了各自独立的师承关系，并一直延续到20世纪的前半期，但这两派在学术上并没有特别大的差别，因而未形成文化差异。也就是说，安东的儒教文化实际上就是指岭南学派中的退溪学派的儒教文化，说得更具体些，即，400年的时间里植根于安东地区并发展壮大的鹤峰和西厓两学派的文化。
作为岭南学派核心的退溪学派的这两支，是与前代以金宗直的弟子为主形成的岭南士林派有本质区别的儒生集团。金宗直的弟子中有出身于岭南的文庙从祠金宏弼、郑汝昌以及金驲孙、曺伟、表沿末、俞好仁、李胄、李宗准等优秀的学者․文人，他们虽然在数量上只相当于退溪学派的四分之一，但在学术及文学成就方面，比起溪门的得意门生来却也毫不逊色。但此一派在戊午甲子士祸（1498年和1504年，首尔的掌权派从政治上肃清庆尚道新派势力的事件，因祸及很多儒生，故称 "士祸"）中受到重创，从此一蹶不振，仅在郑鹏－朴英－金就文的手中苟延残喘，如此挣扎尚不足百年，善山的金宗直一脉就断了香火。这反映了仅以学脉结束的岭南士林派集团在政治压力下 "意外身亡"的脆弱。后又经过近百年的时间，因戊午甲子士祸而分崩离析的岭南士林派才仰仗李滉的岭南学派而获重生。
岭南士林派与岭南学派之间存在很多差异，其中最大的变化应属婚姻风俗的不同。两班的婚姻自古以来就以同等身份内通婚和地域临近的地域内通婚为原则而进行，在这一点上，岭南士林派和岭南学派并无太大差别。但是，岭南士林派生活在宗法家族制度尚未确立的十五、十六世纪，当时通行的是子女均分继承制和女婿在妻子家生活的率婿婚制。在这样的婚姻制度下，孩子从小在外婆家长大，长成娶妻后到丈人家生活，随着子女渐渐长大，才带着妻子和孩子回到自己家生活，依照这种程序进行居住地点的迁移成为一种习俗。因而，在祭祀中，子女轮流奉祀和外孙奉祀是一种较为普遍的现象。当时，村落居民的构成也很自然地按亲族关系，以与女婿和外孙共同生活的异姓杂居村为主。例如，李彦迪长期生活在庆州良佐洞的丈人家中，而金诚一则在妻子家所在的安东金溪村定居。在临河县的水谷一带建立了全州柳氏一族根据地的柳复起也同样是依靠从丈人那里分得的土地才建立起水谷柳氏400年的根基。从另一方面来看，这样频繁的移居生活无可避免地削弱了儒生们的凝聚力及他们抵御外部冲击与压力的能力。
十七世纪以后，随着以《朱子家礼》为基础形成的宗法制度和婚姻制度的广泛普及，继承制度中长子继承制成为一般规则，以男性为中心的 "家父长"式家族制度也逐渐确立。婚姻制度方面，以迎亲（到女子娘家迎娶新娘）为中心的六礼逐渐通行，婚姻形式也按女子出嫁到婆家的形式固定下来。其结果是，因结婚而发生的男子居住地的迁移现象消失，以各家各户世代相传的居住地为中心形成的同姓村落迅速增加。作为丰山柳氏的同姓村落而闻名的河回村，就曾经生活着早先已定居此地的安氏和许氏，以及15世纪初随着柳从惠和裴尚恭迁入而逐渐发展形成的丰山柳氏、兴海裴氏连同他们的女婿和外孙，是个多姓氏人口共同生活的异姓杂居村。这种杂居状态一直延续到17世纪中期，其后，随着以柳云龙、柳成龙兄弟的子孙为中心的丰山柳氏的势力不断增强，他姓人口或者离开该村，或者沦为丰山柳氏的佃户，村落本身逐渐演化成为受丰山柳氏支配的同姓村落。
特别是安东地区，作为在韩国同姓村落最发达的地区，这里不仅有两班贵族的同姓村落"班村"，还有乡吏和驿吏聚居的中人们的同姓村落，以及没能成为名人或官员的同姓普通人聚居的民村。到了朝鲜后期，同姓村落数量甚多，已遍及整个安东地区。
三 . 婚班和安东儒教文化
岭南学派（从地域角度，称退溪学派为岭南学派。岭南是庆尚道的别称）常通过不迁位祭祀、书院享祀和书院议会等大规模集会来增强自身的凝聚力。然而，岭南学派之所以能成为从本质上区别于前代的岭南士林派的另一个集团，最主要是依靠被称作 "婚班"的牢固的姻亲关系，这比起举行大规模集会来似乎发挥了更大作用。随着女孩嫁入婆家的婚姻制度确立，几乎不再有前代那种移居到遥远的妻乡或外乡的情况出现，男孩即便移居，也不会脱离自身所属的学派的地域范围。事实上，对于两班来说，离开故乡就意味着放弃两班的身份，因为每移居到一处新的地方，要在当地的乡案（乡校的出入资格）和院案（书院的出入资格）上登记入册并享有两班的待遇是非常困难的。正如仕途受阻的岭南学派的儒生们，从十七世纪后半期开始，他们几乎一生的时间都在自己出生的村落里度过，即便移居他处，也大都离不开生养自己的那片土地。另一方面，女子出嫁后就成了外人的观念逐渐形成，女子一旦结婚，就意味着要离开故乡，从此生是婆家人，死是婆家鬼，死后要安葬在婆家的墓地里。久而久之，就形成了同一家族世代相传的嫁出女儿、娶进儿媳的婚姻集团，即形成了"婚班"。由于相同的婚班内以称呼为中心的社会方言及礼节、儒教礼仪等都大同小异，所以新娘很容易适应，但如果超越了婚班，因为彼此的生活方式存在很大差异，甚至出现了新娘因不能适应环境而自杀的现象。由于婚班向来重视家族世交，所以大体上按学术上的师承关系或师友关系结交。例如，河回的丰山柳氏在丰山县一带和礼泉、义城、军威、尚州形成通婚圈，而川前的义城金氏则以临河县一带为中心，在礼安、奉化、宁海等地形成通婚圈。
这种通过学脉和婚班共同结成的儒生集团具有坚不可摧的凝聚力。代代相传、亲上加亲的婚姻加强了彼此的交流并形成了姻亲意识，使人们越来越强烈地感受到彼此具有血脉相连的亲属关系。特别是河回的丰山柳氏和尚州的东莱郑氏（郑经世家族），以及川前的义城金氏和水谷的全州柳氏（柳复起家族），他们的亲上加亲的程度相当之高，充分显示了其家族之间具有密不可分的纽带关系。这股坚强的凝聚力，成为仁祖反正后仕途受阻的岭南地区的南人们，在掌权的西人与老论的压迫下，仍顽强坚持的原动力。值得一提的是，甚至在遭遇朝廷以参与戊申之乱为由，将庆尚道贬为逆乡、在大邱监营前立下平岭南碑，且英祖在位的50余年里彻底把他们排除在官职之外的劫难时，退溪学派内部也未曾有过丝毫的动摇。当时，庆北地区虽有与李珥－金长生－宋时烈学脉连结而成的老论或少论家族，而且出身庶孽（士大夫的正室之外的妻子所生的孩子）或中人、以业儒（以儒学为业）自我标榜的新乡（新的士大夫阶层，主要由科举身份低下的中人和庶子出身的人构成）们也归于老论一族，但仍不足以撼动通过学脉和婚班牢固地建立起来的退溪学派的根基。反倒是那些家族，往往因为周围找不到适当的人选而不得不与出身寒微或是祖上不甚光彩的家族结成姻亲，从而不得不承担门第等级逐次降低的后果。
资料
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no110/1/12568.shtml
朝鲜时代的儒教价值观与女性
1．序言
儒教起初作为反映中国现世的，实用的世界观和维持能动的社会秩序的原理，从三国时代以后开始，被我国中央统治所利用。尤其进入朝鲜时代以后，排斥了高丽王朝时代作为精神支柱的佛教，阐明要以儒教为根本，实现王道政治，从而对确保王朝的正当性做出了贡献。从此，儒教即性理学成为维持家庭、社会、国家秩序的基本概念。随着儒教思想的普及与定着，朝鲜社会从朝廷的文物制度到家庭的细微琐事的礼仪，出现了广泛的变化，尤其家族伦理方面的变化比较大。其中，儒教的女性观被认为对强化父权制社会起了重要的作用。
其实，儒教所要体现的男女关系的理想伦理是，男女，夫妇之间的相互尊重与角色分工。但实际上，从传统儒教女性观可以看出男女、夫妇之间的差别与区别的伦理同时并存。差别表现在男性被规定和理解为支配、强健、尊贵，相反，女性被规定和理解为服从、柔顺、卑贱，形成对比。区别主要表现在区分居所与职分上。
本文通过分析朝鲜时代的结婚风俗、财产继承、内外法与贞节观念中，儒教基本伦理中的男女差别观和区别观如何具体表现，来考察女性的地位。
2．结婚制度与女性的地位
在韩国语中，男性娶媳妇时说“去丈家”。这是从“入丈家”由来的，是进入丈人家的意思。“入丈家”怎么变成结婚的意思的？今天，一说结婚，我们当然地理解为女方去男方父母家。但实际上，我国的结婚风俗，从高句丽以来称为“婿留妇家”或男归女家。这就是说，在新娘家里举行结婚仪式，一旦孩子大了去男方家。这与中国的婚姻风俗正相反，中国叫“亲迎制”，在男方家里举行婚礼，女子从结婚开始第一天就住在男方家。之所以出现这种差异，是因为两国的亲族结构和继承制度不同。中国是父系氏族中心的社会，只有儿子才有财产继承的权利，没有经济权的女性结婚后只能到男方家生活。相反，在我国，与外婆家或妻家也有关系密切的非父系的亲族结构。财产继承方面，直到朝前期，财产均分给儿子和女儿。因此，结婚后的居住形式也就与中国不同了。
但是，这种结婚风俗随着朱子学的传播受到了批判。高丽末，郑道传认为：因为婿留妇家制度，妇女凭仗自己父母的势力，轻待丈夫，因而主张亲迎制。到了朝鲜时代，这方面的议论更加激化。很多儒学者认为，我们接收中国的礼俗，唯独在婚姻制度上与中国的阴追阳不同，是阳追阴随，因此主张改正。朝廷也要积极试行亲迎制，世宗17年（1435）第一次举行了淑信翁主的亲迎。但是，传统的婚姻风俗不可能一下子就完全变过来，一般的世大夫家仍然固执婿留妇家制。
到了朝鲜中期以后，朱子学逐渐传开，婿留妇家也作为半亲迎的形式留了下来。所谓半亲迎，就是说在女方家举行结婚仪式，但减少住在妻子家的时间。除了时间减缩，在婚姻形态上没有根本的变化。最近，从新婚旅行中回来，先去新娘父母家，这也是婿留妇家制的遗风。
尽管如此，婿留妇家时间上的减少还是给家庭生活和妇女的地位带来了不少变化。朝鲜前期，姑娘结婚以后可以留在娘家与父母共同生活，“出嫁外人”观念并不强。儿子与姑娘的差别也相对较小，财产继承上也是均分，而且丈父丈母与女婿，外孙与外祖父母之间的关系非常密切。比如，丧服制，在中国，如果亲祖父母去世，得穿一年，外祖父母去世得穿5个月，丈人丈母去世得穿3个月。但是在我国，直到朝鲜初期，在前三种情况下，都穿一年丧服，而且如果妻家没有儿子，女婿或外孙办理丧事。还有女婿在官职上比夫人的弟弟或孙子优先得到妻家的恩泽。如果妻家被逆谋连累，也与儿子一样被连坐。
但是，朝鲜后期，婿留妇家时间减少，加强了“出嫁外人”思想。在继承上，也区别对待儿子与姑娘，儿子当中继承也相对集中在办祭祀的大儿子方面。在穿丧服上，外祖父母时穿5个月，丈人丈母时穿3个月，丧期也减少了。如果没有儿子，可以收养子，再也没有女婿或外孙为妻家和外祖家祭祀的事情。由此，父系中心的亲族制成为占支配地位的制度，男性普遍存在“只要有三斗大麦，就不住妻家”的意识。
朱子学对婚姻风俗的影响，除了实施亲迎制外，还在禁止妇女再婚上看到。朝鲜朝的儒学者们说“女子有三从之礼仪，不可再嫁”。即婚前从父，婚后从夫，丧夫从子，就是女子的道理。因此，如果丈夫死了，要养活子女，尽对丈夫的义理，不可嫁给别的男人。这纯粹是为了维持父系亲族制。离婚或死别后，如果妇女再婚，前夫的子女就成问题。如果带子女再婚的话，前夫的子女与继父、亲父的关系应该如何？是否改子女的姓氏？等等。因此，朝鲜朝干脆禁止妇女再婚，以保全父系中心的亲族制。
禁止再婚的规矩也较彻底，再婚妇女的儿子不可应试科举考试。不考科举，不能当官，因此，妇女一考虑儿子的将来，就不能再婚。这种再嫁禁止法，朝鲜初期是没有的，是在成宗时制定的。当时，朝廷上议论纷纷，朝廷官吏的大多数主张禁止三嫁，因为如果女子早丧夫，父母也早去世，就不得不再嫁。而且如果有父母之命，就有不可能守节的情况，因此，主张允许再嫁，但是禁止三嫁。可是，成宗听取了46名大臣中4名大臣主张的“饿死是小事，失贞节是大事”的意见，最终禁止再嫁。道朝鲜朝后期，随着朱子学普及到社会基层，不仅良班，而且庶民女性也同参与禁止再嫁制度，出现了只要接到四柱单子，就守节的极端事例。
以上可以知道，朱子学的收容与普及，使婚姻风俗由婿留妇家改为办亲迎，而且造成了禁止妇女再嫁的，失去均衡的结婚文化。由于开始实行父系中心的亲族结构，对妇女的制约加强了，妇女的地位也恶劣了。
3．财产继承与妇女的地位
从朝鲜初期到朝鲜中期，在财产继承上子女平等分到父母的财产，朝鲜时代的基本法典“经国大典”详细记录了有关子女均分财产的内容。规定：对嫡妻所生的子女，不分性别，长子、次子、女儿均分财产。其中，对负责祭祀的子女多给1/5的财产。如有妾所生的子女，如果他是良人子女妾所生时，可以继承嫡子女的1/7的财产，贱人子女妾所生的子女可得1/10的财产。即在财产继承上虽然有嫡子、庶子的身份差别，但没有长子、次子、男女差别，对子女均分财产。这样，朝鲜前期的财产继承问题上，男女享有同等的权利。
“朝鲜王朝实录”也可以看到，从朝鲜朝建国到成宗时代，找不出在朝廷上因均分财产问题提出异议的例子，相反，子女均分财产的原则得到了朝廷的保护。世宗在位时曾说过：“父母死后想独占父母财产的，不想分给其他兄弟姐妹的，要严惩。”即由国家保障出嫁女的财产继承权。虽说由国家保障，但财产继承这种属于私人的事情不能完全涉及到。所以，按社会习惯进行的情况更多。那么，在财产均等继承的制度下，出嫁女的财产是用什么方式保存的？如果均分得到的财产不能维持和保证，继承就没有什么意义了。朝鲜初期，由妇女继承的财产，出嫁以后也有人管理，妇人的财产还与丈夫的财产区别管理。实录有不少以“××之妻，×氏之奴婢”的方式表明妇人财产的记录。买卖、赠与奴婢时由妇人作主。世宗8年3月的记录“左议政李远家的奴婢中，有一奴婢是从金××之妻处买的”，从记录中可以看出夫人在买卖、转让奴婢的过程中处于主体地位。夫人死亡时，有子女的，由子女均等继承财产，如无子女时，财产自然地转属于娘家。特别是妇人死亡后，归属于丈夫的财产，当丈夫再娶时，财产则转属于娘家。朝鲜前期，妇女财产权的行使从某种意义上比现在还安全和有保障。
为了保存和维持属于他们的财产，不少妇女还提起诉讼和向国家上奏。如有母亲对随意浪费财产的儿子的诉讼；有女儿对母亲的财产分配不满而提起的诉讼。这些说明即便是母亲的财产，没有征得同意，子女不能随意处置，子女对财产的均等继承，也意味着有均等的义务，有义务赡养父母和给父母祭祀。在均等继承财产制度下，祭祀是由子女轮流做的。朝鲜前期还不清楚是以什么方式进行祭祖的，但儿子和女儿是轮流祭祀的，即因为有均等继承财产制，祭祖的义务也由子女共同分享。
当时继承的财产主要有奴婢和土地。此外，还有房屋、牛、马、锅、农具、金银、日常用品等。奴婢是高丽时代以前当作财产的一部分的，在官僚阶层中是显示身份的一种重要手段。朝鲜时代有“田地十亩等于奴婢一口”的交换比例，这说明当时主要是由奴婢等方式标示，明确其有所主。土地是按面积、收获量、肥沃程度进行分配。朝鲜后期，不分男女均等继承财产的制度开始起变化，妇女的财产权开始缩小。随着儒教伦理在全国普及，以父系为中心的家族制的形成，祭祖和继承上以长子为中心的现象越来越多。表面上均分，实际上优待长子、长孙，轻视女儿的差别意识开始抬头。到了朝鲜后期，子女均等继承财产制逐渐消失，取而代之的是由传宗接代的儿子继承大部分财产的倾向。即，祭祖由长子负责，长子因此多继承一些财产。这样，在朝鲜时代，随着社会的发展，财产继承中妇女的地位发生了变化，即妇女在财产继承中的地位逐渐缩小。
『陆』 儒学礼的理解
儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。
反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。
『柒』 小演员给李诚儒送礼被拒绝，你认为他们是否应该避嫌
小演员给李诚儒送礼被拒绝，我认为他们应该避嫌，不应该走后门，做送礼这一套歪门邪道。演员只要演技够，是金子迟早是会发光的，动辄就给前辈或者导演送礼，其实是一种非常不自信的表现。当然，正当的人际交往还是要有，但是人际交往的办法并非只有送礼这一办法。就像是李诚儒老师，他就是一个非常正直的人，他就非常反感送礼这一套，他不仅不会收下这些礼，对这些小演员另眼相看，反而会对这些小演员提出批评，告诉他们不管什么事情都要凭实力。就像李诚儒这样的老戏骨，他们喜欢的就是上进并且勤奋通透的艺人，不喜欢送礼走后门这种演员。在这些老戏骨的眼里，这些走后门的演员就是心术不正，火不了是当然的，火了后患无穷。
李诚儒老师是娱乐圈不可多得的正直之人，但愿那些小演员能领悟他的深意。
『捌』 晒晒我们班的牛人作文
无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我为大家收集的晒晒我们班的牛人作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
晒晒我们班的牛人作文1
七五班，各路大侠聚集之地。是的，说不准站在你旁边，对你叼着棒棒糖垂涎三尺的吃货都是一位牛人。
首先，是我们班担任纪律委员又是大队长的周楚卿，一个大眼睛婴儿肥的女生。
但是，如果你认为她是一个温柔无害、善良可爱的女孩子，你就是被她的表面所迷惑了。然而，她平常的确是这样的啊！笑不露齿，轻声细语是她的其中一面。
掌门人袁老师飘然离去，教室里沸腾成一锅粥。突然，周楚卿保持着她淑女的微笑缓缓走向讲台，但我隔壁一位语不惊人死不休的牛人却自动为她配音：“古拉拉黑暗小魔仙全身变！”周楚卿转头对她温柔一笑，吓得那位牛人立刻闭紧了他出灾祸的嘴。
“安静！”注意安静后面肃立着三个惊叹号，这声“安静”代表着黑暗小魔仙变身完毕。作为狮吼功在身的周楚卿，这声吼自是威震四海，余波顿时将这锅粥吹凉了。原先慵懒的斜坐在椅子上的我，“扑通”一声连人带椅子摔落在地，见我们被这声吼镇住了，她才优雅地走下讲台。
还有一位“元老级”的牛人，确实是元老级的，教我们语文赵老师正是不惑之年，资历极深。
讲老杜的诗，前十分钟十分正常，大家听得津津有味。听着听着，我觉察出一丝丝不对劲，完了！赵老师“老毛病”又犯了。果真，三分钟后已从老杜的沉郁说到了李太白的乐观，从李太白的儒道佛思想再讲到苏轼的贬谪海南。课堂之舟终于从吐鲁番盆地成功抵达太平洋那么远了。下课铃响了，赵老师满意地叹了一口气说：“这样上课可不行，一节课还讲不了几道题呀！”然后夹着书本淡然离去，但这是他N+1次说这句话了。牛的却是这样一节又一节讲不了几道题的课开阔了我们的视野，让我们爱上了语文。
就是像这样的牛人，组成了我们牛气哄哄的七（5）班！
晒晒我们班的牛人作文2
说到我们班的牛人，那可真是不少。琴棋书画，样样精通，笔墨纸砚，无所不能。然而，这一群牛人一定有一个管理员，这个管理员就是我们班的班长——赵誉诚。
班长个子高，圆脸，黑色皮肤。两条眉毛成一条线，给人一种很严肃的感觉，实际则不然。平日里的他都是一副笑嘻嘻的样子，走路时也会装模作样地走成将军，步脸上是哪深不可测的笑容。但他也有严肃的一面当课堂乱成一锅粥时，他就会起立，然后怒目圆睁的盯着大家，班中便不再吵闹。坐下之后，嘀咕了几句，脸上又恢复了往日的笑容。
班长有两大优点是我所不能及的，一是他会音乐。我对音乐可是一窍不通，所以会音乐的人我都感觉很厉害。之前我一直不知道班长会乐器，直到学校音乐会那天，看见班长背着长号进到班里，才知道他是一个牛人。中午听说他一个人占一个声部，心中就更佩服他了。
第二个方面是他对工作的一丝不苟和对学习的兢兢业业。老师布置给他的任务，班长总能最好的完成。复习时，我曾看过班长的文件夹。里面每一个板块都是固定的科目，每一科的复习资料都十分整齐地排列着。卷子后是红笔纠错和反思。想到我皱皱巴巴的卷子，就无地自容。
这就是我们班的牛人，向他学习，去其槽粕，取其精华，变得更优秀。
晒晒我们班的牛人作文3
现在流行“没事晒一晒”，晒美食晒心情、晒生活……而我要晒晒我们班的牛人。
每个班都少不了一个幽默搞笑的同学，那给我们班送来欢乐的人是谁呢？你瞧，她来了！
她是我们班的“班花”。好多同学都喜欢和她玩，又有几个同学嘻嘻哈哈地围在她身旁，嘴里都聊着些什么。“在聊什么呢！”我也凑了上去。“猜谜语呢，你也来吧！”“嗯！”“什么情况下0大于2，2大于5，5大于0？”“当然是在错的时候啦，哈哈！我一定是对的。”我不假思索，直接“跳坑”里了。“no，no，no……错啦，再好好想想。”一番冥思苦想之后，她终于公布答案了：“答案是，此处省略几字。”“啊！你就别卖关子了！话不要说到一半，能急死人的。”
又经过一番软硬泡后，终于知道答案了，原来是在石头剪刀布的时候啊！怎么早没想到呢。“你们可真是，哎说你们什么好呢，算了！本大小姐不记小人过，看在同学份上，就……”不等她说完，一场追逐战就展开了，伴随了一阵阵笑声，一圈又一圈，终于跑不动了。几个人你看我，我看你，哈哈大笑起来。
除了搞笑的技能，“班花”在体育课上可是附带技能的哦！50米测试：破纪录；仰卧起坐：破纪录；立定跳远：破纪录。再看完一堆纪录，脸红不带喘的她就深深表示不相信——这班花可真不是一般的班花啊！简直深藏不露的神一般存在啊！
晒晒我们班的牛人作文4
我们班啊，有一个“牛人”，她是一个学习起来就像拼命三郎，玩起来疯疯癫癫，一遇老师就焉下来的小姑娘。
她有一口好牙，生气时动不动就咬人，皮肤也比较黑，眼睛里闪着机敏的光，长得比较弱小，但跑起来飞快，她长得就像一只土拨鼠。
她不仅外貌漂亮，她的`做起事来也有几番“初生牛犊不怕虎”的滋味呢！
她又一次犯了个错误，被老师像抓小鸡一样把她从队伍提了出来，皱着眉头，瞪着眼睛，说：“你怎么在队伍里说话”，不是不让在队伍里说话吗？她起初还是微笑的，但后来眼中逐渐蓄起泪水，一汪一汪地在她的眼中打转，她赶忙抹去，等老师训完了，她回到了队伍中，冲着老师做了一个大大的鬼脸，还伸出手向走了好远好远的老师比了一个兔耳朵。她难道没有看见老师已经回过身子了吗？
她的表情包非常丰富，每当她听到一个她以为很奇怪的事情，就会“啊”的一声张开大嘴，把腰往下压压。遇到令她生气的事情，她的脸就会变得“”，仿佛五官都扭在了一起，嘴还咧着，露出一排白牙。她笑的时候，脸上肌肉把她的眼睛挤得小了好的。
她考试成绩上上下下，跟坐过山车似的，而她的心情，就随着坐上了过山车上上下下。
她考好了就在别人面前耀武扬威，得意扬扬，特别开心，仿佛世界的花儿都围着她开放，但她考差了，那就完了，她首先哭，趴在课桌上，再就变疯啦，抓住一个考试好的就啃，压得同学连连求饶，如果那个人要跑，就更完了，追到后更猛烈的撕咬。
如果各位还没有猜到，那么，我就来告诉你，她就是我们的好同学——曹艺馨。
“啊”！你考试又比我好！我心中涌起不祥的预感，啊……小曹来了，快溜！
晒晒我们班的牛人作文5
晒晒我们班的牛人，话说我们班的牛人可真是不少啊，犹如漫天繁星点缀天空，犹如娇滴丛花点缀草地，犹如白云朵朵点缀蓝天，今天就让我来好好晒晒吧！
文学才子
"腹有诗书气自华"，这句诗用来修饰它，真的是当真当之无愧，他十分喜爱读书读的书也都是好书，比如说四大名著，诗经，朝花夕拾等他都读过记得那一次他独自一个人坐在位子上，那时我们都去吃饭了，只有他一个人，我们总说他是爱书如魔，已经到了废寝忘食的地步了，而他却说好的书籍就像一根不倒的常青藤，永远焕发着蓬勃的生机，好的书籍，就像不谢的鲜花，永远散发着馥郁的芳香，好的书籍就像丰腴秀美的佳人，任凭岁月的流逝依然俏靥盈盈……读一点好书有了这种感觉，岂不美哉，我们都佩服的五体投地，你说他到底牛不牛？
憨豆先生
哈哈，一提到他真可谓是无人不知无人不晓，提到他的大名，"牛魔勇"所有人都会捧腹大笑，侧头35度倾斜着，走路直僵僵的，远看着好像一个小老头，他总是说，哇哈哈哈哈哈，老子就这样你能怎么的，听到这魔性的笑声，我们怎能不哄堂大笑呢？你说他到底牛不牛。
数学天才
说到数学，他可真谓是数学天才，每次数学老师提出五星级的难度问题，全班都鸦雀无声，只有他一个人的手举高在半空，而且每次都是正确的，这十分令我们敬佩，你说他到底牛不牛。
我们班的牛人可真不少，有文学派，幽默派，学霸派……你也来晒一晒！
晒晒我们班的牛人作文6
要属我们班的牛人，我最看好两位，这两位就是坐在我前面的暖暖和我的小老师陈老师。
春日的傍晚，夕阳西下，伴着这暖暖的微风和阳光，我走到操场的看台上，坐下。远远地，看到一个慢跑着的影子，哦，那不是暖暖吗？原来她是为了五一的轮滑马拉松比赛在练习。
我答应过她会在电视上看她的比赛。5月1日，直播。我的目光紧紧跟随着她的身影，与前两名的激烈竞争，已让她汗流浃背，但仍与第二名紧追不放。最终，我们家暖暖啊！不负众望，以第二名的好成绩，冲过终点线。不愧是我们班的体育健将啊。被称为牛人，当之无愧。
第二位牛人，就是我的陈老师。辩论大师一枚。记得那次历史课，老师刚刚说出一个问题：“战争，是好还是不好。”当大家都在思考时，一句：“我认为好。”脱口而出。大家用惊呆的眼神看着陈芯妍。听着她那振振有词的论证，就像潮水一般涌向对手。有一位对手是不见棺材不落泪啊！看样子是要与陈老师死磕到底啊！最终，果不其然，败了，败的那叫一个惨啊。同学们由惊呆到发出阵阵赞叹，鼓掌。
我曾经经常会想，到底是什么样的努力和信念才能让她们这么优秀。现在我给了曾经的我一个答案，坚持，自信，毅力，不放弃。
每个班都是平凡的，人也是平凡的，但在这平凡的人身上中，定有闪光点，择其善者而从之。
晒晒我们班的牛人作文7
“牛人”就是形容有特长的人，在我们班里还真有这样的“牛人”，我很乐意晒晒这个“牛人”。
他是一名体育健将，在每年的运动会上，总能看到他迎风疾跑的身影，他为我们班争了许多荣誉。还记得有一年的运动会，他承包了1500米，3000米，200米的冠军，而且第二名离他十分遥远。
一般的体育健将都是头脑简单，四肢发达。跟别人不太一样，他是四肢发达，头脑也发达。在体育课上，他像一头骏马；在文化课上，他像一只温顺的小白兔。不光是会做数学上的难题，还会做语文那些让人想吐的文言文；科学课上，他所知道的知识，都可以比得上科学老师，他问的问题，常常可以使老师们半天也回答不上来。
这样的一个人，还有更牛的地方，他还会跳舞。一般人跳舞都是考级，学个两三年就不学了，而他从四岁开始学拉丁舞，到现在已经有八年之多了，他得到过的荣誉证书也数不胜数，还在北仑区双人舞比赛上拿过奖。
他还会弹钢琴。虽然说钢琴是一直学的，可是他才学两年的时候，就会弹许多名曲了，可以说他是一个全能的人。他下象棋也是一流的，在全年级里，他是打败年级无敌手，连我们学习五年象棋的班主任都要让他三分。
这样的“牛人”真是一个完美的人，他为我们班争了很多光，也可以说就是我们班级的“班宝"了。
他能取得这样的成绩，也是化费了不少心血。我要是能有他50%的优秀，我妈会整天咧着嘴笑呢！这样的“牛人”花费了多少努力，才换来今天的荣誉哦，他是我们学习的榜样！
晒晒我们班的牛人作文8
我觉得在每个人的班级里面，肯定都会有让自己十分佩服的人。这些人之所以会成为自己佩服的人，他们大多数会在某些方面远远超出其他人。我们班级里面就有好几位这样的牛人，在一些方面上，我特别钦佩他们的才能和天赋。比如说我们班的班长。我们班的班长虽然说他的成绩并不是在班级前列的，可是他的管理能力却是十分的突出。在我们班班长的管理及校，我们班的综合评分在全年级始终是排名前列，而且第一的宝座也经常把握自己的手中。
其实在刚开始的时候，大家对于班长并不是学习排名前几位的学生都是抱有很大的意义的，因为对于我们来说，班上应该是学习成绩最好的那一个人。就算我们班的成绩排行第一名，不能够时刻保持自己的名次，但起码也应该是前三名之列。刚开始的时候，我们班级还进行了一些改革，比如说让同学们轮流做班长。这时候班级里面做班长的人数其实才只不过十位左右而已。因为有的人对于班长这个职位并不是十分的感兴趣，而且在这十位里面也有一些人只顾不过是因为兴趣才来的。
所以在这些人管理之后，我们才发现，原来我们一开始的班长，他的能力才是最突出的。其他人在管理的时候，有的时候是这么为了职位好，炫耀自己。有的人在成为班长之后，根本不知道需要做什么，甚至当老师布置一些任务的时候，还会总是怎么讲乱的去完成。这就连累了我们班绝大多数的同学需要为他的错误而买单。在我们班长管理的时候，我们只需要完成他所布置的任务就可以了，其他的根本不需要。那么不知道在大家的班级里面有没有像这样能力突出的人？
晒晒我们班的牛人作文9
在我们班中有不少“牛人”，他们或是“读书迷”，知识丰富；或是“演说家”，善于表达；或是“大管家”，热心集体事物……但最“牛”的还是以下几位。
一、体育健将——“乔丹”
一说到乔丹，大家都会惊呼：“哇！完美的体育健将，完美的灌篮高手！”而我们班中，就有一位“乔丹”。他，皮肤黝黑，所以笑起来是那白牙格外引人注目，像是镶嵌在脸上的钻石一般。他，很高，显得格外强壮。
每当上体育课的时候，集训刚结束，他就会以迅雷不及掩耳之势把球夺过去，我们看了，又可气又可笑。他还是一个长跑健将，每次运动会上，都会给我们班带来无限荣耀与曙光。
我想大家已经猜道他是谁了，没错！他，就是我们班的副班长——崔嘉诚。
二、“搞怪大王”付家豪
他是我们班名副其实的搞怪大王，每天到看起来调皮捣蛋，一点不拘束的样子。
但他的英语可是我们班出了名的好，他还是我们班的英语课代表呢！每次的英语成绩，都是班级里数一数二的。
同时，他也是一名乐于助人的好同学。记得有一次，有位同学受伤了。需要一个人送他去医务室，他马上争先恐后地冲了上去。因为他的坚持，老师只好同意。接着，他头也不回，扶起那位同学两三步远离了我们的视野。
这就是我们班看似调皮搞怪，实则是一副热心肠的一大“牛人”。
这样看来，我们班的“牛人”还真不少。嘿嘿！不知道，你们班的“牛人”有哪些呢？是不是也像他们一样“牛”出新花样了呢？
晒晒我们班的牛人作文10
新一期的板报正在布置中，我们班的几位“牛人”都在认真工作……
这些人中，就有我的一位朋友，也是我现在的同桌——李欣洋。
还记得开学后第一次看到她的字，我既羡慕又嫉妒，同时一只手、一支笔，她的字却能甩我数十条街。后来，我发现她不仅是硬笔字漂亮，毛笔字和黑板字也是一样的端正大方，令人赞不绝口。
此刻，她的手中已经握好了粉笔，我知道，她又要“大显身手”了——只见粉笔在她手中灵活地舞动。没一会儿，黑板上就出现了一排工整美观的大字。可就在我暗暗赞叹的时候，她却拿来抹布擦掉了最后两个字。原来，这两个字的顿笔时间短了点，笔锋没有显现，这个严谨认真的“书法家”就仔细地修改了这个小瑕疵。
接下来的时间里，她一刻也没有停歇。打好格后，她的动作就只剩下写字和擦字。在粉笔与抹布的无缝衔接下，一个板块完成了，她又认真审视了几分钟，才放心地走到另一面继续写字。不知不觉，几滴汗珠落了下来，她却不打算停下来休息一会儿，只用沾满了粉末的手微微拭去，然后继续争分夺秒地书写。
时间小人悄悄地拨动着钟表的指针，时间无声地走过，等我再回头时，板报已经接近尾声……最后一笔!映入我眼帘的是一幅整洁美观的黑板报。
除了“书法家”，我们班几位“美术家”也十分厉害。她们生动形象的图画和黑板字完美地搭配在一起，惟妙惟肖地表达出了这次板报的主题。
课间，我们都围在黑板前欣赏，赞叹着这些“牛人”们的精湛的技术。
我们班的“牛人”还有很多，他们也带给我们许多成长和快乐，让我们的班集体变得越来越美好。
晒晒我们班的牛人作文11
在我们的生活中，总有一些人或事能让我们开怀大笑，例如同学们的囧事，老师为了让我们放松而讲的笑话，还有课余时间我们聊的八卦……
而我们班上，就有一个公认的“睡神”。或许有人会发出这样的疑问：为什么要叫他“睡神”？我会这样告诉你们：“我们这位‘睡神’啊！他神就神在他不论在什么场合，什么时间，不管是站着还是坐着，他都能够睡得着！”
记得有一次数学课，我们这位“睡神”才刚上课没几分钟就进入了梦乡，但是刚睡一会儿，就被老师的火眼金睛逮个正着，老师见状便叫他站教室的后面去听课。但是“好景不长”，我们的“睡神”又睡着了，是的，你没猜错，他居然站着睡着了。老师看到此番情景，走到后面去将他叫醒，他低着的头立马抬了起来，那滑稽的模样，引得全班哄堂大笑。老师实在是拿他没辙了，便没有再管他。下课后，老师将他叫到了讲台旁，让他一直眯着眼睛不许睁开，还专门委托了一位同学去“监视”他。
还记得有一次英语课，我们的“睡神”还是一台既往地早早开始了他的“睡觉大计”，但是这次，他依旧没有逃出老师的“魔爪”。英语老师为了让他上课不再睡觉，硬是将英语课改成了“政治课”，给我们讲了很久的大道理。当老师打开课本准备讲课时，下课铃不尽人意地响了，老师只好匆匆忙忙地讲了几个要点，便草草地下课了。
初中阶段是我们生长发育的黄金时期，睡眠和休息自然是非常重要的，但学习也很重要，若是我们不分清场合、时间，不分清主次，不仅会对学习造成影响，而且会给身体带来危害。所以我们应当合理安排作息时间，睡觉学习两不误。
晒晒我们班的牛人作文12
每个学校，每个班级，总会有一些学习好得不得了的人，或者是体育好得不行的人，或者是英语学得“超神”的人……现在就让我晒晒我们班的牛人吧……
学霸
说到我们班的学霸，那么我一定会想到聂英杰。他有着接近一米八的身高，也有着超级发达的大脑。你们以为他是课上积极发言，课下努力学习的学霸吗？正好相反，在课上，他几乎一言不发，甚至有时还开小差。在周末，玩得几乎最欢。可当考试的时候，他却毫不含糊，已经当过我班多次第一了。我可真羡慕他。
体霸
这“体霸”的称号当然是朱可航的。他的跑步速度，是真的快。记得那次哨声响起，他就像一支火箭“飞”到了终点，看得我目瞪口呆，从那以后，在我班他有了不少迷妹。
英语霸
“英语霸”就是英语“超神”的人。这称号给我们班班长于佳心就再合适不过了。每到学新课的时候，英语老师总会让她起来领读。她读得好似唱歌一样，婉转动听，一点错误都没有，好像读一篇已学过的课文，熟练得很。当然，每次背课文她都是第一个坐下。还有每次讲题，她总是讲的通俗易懂，听完以后马上就能明白……关于她英语超神的方面可真的是多得数不过来，这英语霸的称号可非她莫属。
每个班级总会有那么几个牛人，他们高尚的品质，可贵的精神，不仅值得我们赞赏和敬仰，更值得我们去学习！
晒晒我们班的牛人作文13
生活是平淡的，生命是平凡的，当一个人历尽艰辛而无悔时。会发现，这就是幸福！
教学楼里，她奔跑的身影，早已被同学们铭记。每逢有惑，定会找老师加已询问求以解惑，求以答案。孜孜不倦是她的精神，这样的精神早已刻入她的骨髓，沁入她的心灵。有时，当一个老师的讲解，没有使她理解时，她会再找老师，每逢解答完毕，都会有礼貌的致谢！并不忘说一句“再见”，在她的身上，我明白了学习要主动，要坚持，更要努力。
她热爱语文，热爱文字，每篇文章都会字句斟酌。改了又改，一个字都会使她更改许久。直到完美，直到极致。这样的美文又怎么离得开生活和阅读呢？我常看到她把生活写在笔记本上，这是她的日常，也是习惯。这不仅锻炼了写作，也使她了解了生活，记住了生活。她更爱阅读，捧起书，眉头紧锁，拿着笔，再由感受的地方做好旁批，遇到好句也会摘抄。原来这样，才是品味书籍。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”是她的为人。“既然事情有了结局，再说，又有什么意义呢？”我听她这样说。她总是包容我的不足，从不使我陷入难堪。在她口中，从未听过哪个人不好。“来说是非者，便是非人。”我相信这句话。她不负时光，不负友谊，不负真情。因为她喜欢圆月，所以她喜欢缺月——那本是一个月亮。我也应如此，“责人之心责己，恕己之心恕人。”
我在黄昏中的微笑，为你绽放。
晒晒我们班的牛人作文14
他是位男同学，他，在我们班大名鼎鼎，无所不知，他就是名副其实的牛人。
“叮铃铃”上课悄然来到喧闹的教室，仿佛梦魔降临，变得没有生命力，安静，冷静，就像坐在这的不是一班人，而是一尊的雕像。
“报告，”黄同学推门而入，手中抱着球多少根发丝粘在一起，眼中却有一丝坚毅，激动。这模样，我啧起嘴，“可真是帅呀！”
“黄同学，林同学，温同学，上来写这些题。”
黄同学站起身，将手中衣服外套一弄，缓缓走向讲台，自带着一种王者风范，手不由自主的摆动，行走带风，又麻利的拿起一只粉笔眼中毫不掩饰的高傲透露着他的强势。回到这座位，静静地坐下，耳中充斥着窗外传来的鸟鸣。风吹动树叶的声响，微风拂过脸庞，那享受的神情，我不禁又说：“啊，这可真帅！”
作业发布了，有一颗石头压在心头，便开始奋笔疾书。望见他，手中拿着笔沉思一会儿，好像在蓄势准备猛力一发，他动笔了，笔落在纸上，这速度，无法言喻，那坚定的眼神，向前不回头的意念，近乎99%的正确率汇集一身，这近似无敌的存在，“啊，这是多么的帅。”
“叮铃铃……”他一丢笔，一抓衣服，又跑向教室外，脸上洋溢着一股无比自由的表情，似乎这个牢笼已经将他隔离世间千年万年，眨眼，只剩下一片尘。
她他，黄同学，他，咱班的“牛人”他就是这么的帅。
晒晒我们班的牛人作文15
我们班上有许多有趣的人，说起“牛人”也是不少，今天就跟大家介绍几位。
“笑声牛人”付莹盈
她是一个胖胖的女孩，个子中等，一头短发，圆圆的脸上显得格外文雅，可事实却相反。她的笑声贼难听，既猥琐又粗暴，好多人都被她外表给骗了。记得有一次中午午休时，付莹盈和另外一个同学在食堂里吃饭。本来好好的，不知怎么了，哈！哈！哈！一阵雷鸣般的笑声，吓得我差点把刚喝进的水吐出来。这笑声还差点扣了我们班的班分，这样又不能再食堂吃饭了。
“篮球牛人”罗金程
他是一个男孩，脸黑黑的，可能是他经常在外面打球晒黑的。他学习不太好，但是在我们班，哦！不，是在全年级打篮球都是很有名气的。如果他称第二，每人敢称第一。他是篮球队的猛将，什么胯下运球呀，背后运球呀他都会，甚至为了打球逃过一节美术课。可想而知他是多么爱打篮球呀！这次篮球运动会如果不拿第一，老师就不让我们班再碰一次篮球，那样罗金程会多么难受呢？
“学习牛人”郭新强
说起学习，我脑壳就疼，所以说郭新强是我最羡慕的人。他个子稍矮，可满脸智慧。期中考试是我们班第一，期末还是我们班第一。什么地理呀，历史呀，他都好，可以说是X功课都好（这里的X指所有）。只有一点，他的字很难看，因此还被我们说成是“甲骨文”。
『玖』 《琅琊榜》中哪些细节体现了梅长苏恪守礼法的优秀品质
在儒家思想中，君子是中国人的最高理想人格，《论语·雍也》中对于君子进行了这样的诠释，“文质彬彬，然后君子”，外在的礼仪风范是成为君子的必备因素，而内在的克己守礼也是体现自身道德修养的重要品质。知礼守礼，行为端正，是儒家思想所倡导的君子之道。那么《琅琊榜》中哪些细节体现了梅长苏恪守礼法的优秀品质？