海德格尔的此在英语怎么翻译

Ⅰ 海德格尔的此在问题

简单来说就是以敞复开、共在为形式存制在着的人，但这种语境其实并不正确。以往哲学多是在认识论上使用人这一概念，即把人当成认识的主体；而海德格尔的此在则是真正在本体论（存在论）上使用。按照海德格尔的意思，此在永远是一种去存在，是一种未完成的状态，因此并不能用一个名词（因为一个名词总是对应一个实体，是一种已完成的东西）来加以直观的说明。

Ⅱ 海德格尔《存在与时间》中的“存在”到底是什么意思什么是“此在”

这里的“存在”通常认为是特指具体的个人的存在。这本书一开始就说了，专“存在”既是最明了的概念属，但也是最晦涩的概念。------问你，什么是你，看似明确，你却无法用语言去解释清楚。这本书本身就在追问“存在”是什么意思，如果你问海德格尔说的存在是什么，海德格尔本人也一直在探讨的过程中。

一般认为“此在”是指具体的个人。

Ⅲ “海德格尔”的“此在”理论及其意义 是什么

海德格尔的答案是多样性的。

在陈嘉映和王庆节所译的《存在与时间》中第页中开始提到此在：“这种存在者，就是我们自己向来所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外还能够对存在发问的存在者。我们用此在（Dasein）这个术语来称呼这种存在者。

”[5]以及在该书中的第14页中提到：“诸种科学都是人的活动，因而都包含有这种存在者（人）的存在方式。我们用此在这个术语来表示这种存在者。”

[6]由引文可见海德格尔的此在指的是一种存在者，更确切的说就是一种能够对存在发问的存在者，更具体地说就是特指人这种存在者。

正如该书第14页所说：“此在是一种存在者，但并不仅仅是置于众存在者之中的一种存在者。从存在者层次上看，其与众不同之处在于：这个存在者在它的存在中与这个存在本身发生交涉。

Ⅳ 海德格尔的「此在」到底是什么意思

本科的时候读了一些海德格尔，看到这个问题倍感亲切。尝试着来回答一下吧：

值得一提的是，在海德格尔的哲学中，“时间”是一个与存在同样重要的概念。此在的存在，即生存的意义就在于其时间性。由于此在的存在不是指具体的、确定的人的存在，而是人的存在的显现或者说其敞开状态，这意味着人在不断地超越。作为存在的敞开状态的超越性实际上指的就是其时间性，或者说时间性正是此在的超越性的体现。

希望以上这些信息能帮助你更好地理解“此在”啊！

Ⅳ 请问如何理解海德格尔的“此在”“存在”、“存在者”啊

也就是说人是有着有限性，时间性，向着未来筹划，并向着死亡迈进。

首先存在者不等于存在，使事物成为事物的存在（道）就是无，无就是有了。

其实西方的发展就是存在、真理被遗忘的历史。这么理解可能最便当吧。

Ⅵ 海德格尔用Dasein表示此在,在他为什么又要用Dasein来谈人

对存在的领会本身就是此在的存在的规定。海德格尔给予了一种确定性，即将人确定于存在之中，（然而很难实现）

Ⅶ 海德格尔的“此在”理论及其意义 是什么

自古希腊以来关于人的探讨不曾停止过 从普罗泰格拉的 人是 万 物 的 尺 度 到亚里士多德的 人是理性的动物 再到近代西方的哲学人类学人们对人的认识不断深入 也为人下了诸多定义 但这些关于人的理论都或多或少的受到形而上学的影响以 至 于 无 法 深入到人本质去探讨人的存在 海德格尔提出的 此 在概 念为 认 识 人提供了一个全新的视角打破了形而上学的束缚 超越了传统人类学的思想为人的存在地位及存在意义提供了新的诠释。
海德格尔的存在论思想旨在打破传统的形而上学使 哲 学 研 究 更加深入全面也使哲学研究的根基更加稳固 而传统的形而上学并没有明确给出存在的定义历代哲学家对于 存 在的解释只是将其推到 了存 在 者的 层 面然而这种解释实际上是一种存 在 的 遗 忘 即在解释存在之前就已经对存在有了一定感悟并应用了存在这个概念从 古 希 腊 起 哲 人 们 似 乎 都 觉 得 存 在这个概念是了然于心 不 证 自明而在一定程度上人们也在回避对 存 在的 解 释 然 而如 果 不 将存 在这 个 问 题 搞 清 楚 那么一切哲学研究都将是空中楼阁 随 时 面临倒塌的危险 海德格尔明确指出 存在问题被遗忘的现状 并 致 力于通过打破传统的形而上学重新认识 存 在 建立一个完备的存在论。
关 于 存 在海德格尔给出了三个方面的说明 存 在是最 普 遍的概念 存在这个概念是不可定义的 存 在是 自 明 的 概 念但从这三个方面说明我们还是不能明确把握存在我们对存在这个概念仍然处于一种茫然无绪的状态但这并不意味着我们要放弃对存在问 题 的 探 索 我们要做的是换一个角度找一个切入点去认识和把握存在 而海德格尔找到了 此在这个切入点作为突破口 此在是指这个人 它不是传统形而上学上作为去认识客体事物的那个主体也不是指人这个种属 它仅指这个人 传统形 而 上 学 将 存 在直 接 与存在者划等号这显然是不正确的 自柏拉图亚里士多德以来所追问的存在只不过是对 存在者的探究 而海 德 格 尔 认 为 存 在 是 存 在者 的 存 在存在通过存在者的存在而显示和展示出来 存 在 并 不 等 于存 在 者 因此传统形而上学关于 存 在的追问都没能深入存在的本质这就导致了传统形而上学将主体与客体人与世界分离开来 突出了主客体的矛盾 人与世界的原初统一遭到破坏 也因此造成了人与存在的分裂也就是存在的遗忘的祸端。
此在有两个基本性质 其一就是生存 既然此在是存在的代言人它就要体现存在 这样此在与存在就联系起来了此 在 以 生 存 的这种属性去存在着所以在此在身上所得出的各种性质都不是 看 上去如此这般的现成存在者的现成属 性 而是对它来说总是去存在的种种可能方式 此在的存在并不同于其他存在者的存在 而 是 去 存在这也就体现了此在的存在并不是规定的现成的 不是静止不变的而是一种可能存在它要不断的超出当前状态不断的体现可能性的生存着这个属性就区分了此在与其他存在者标识出此在的特殊性此在的另一根本性质是它的 向来我属性 任何生存都是我性的都是属于具体的我或具体的生成性的 个 体 另 一 方 面此 在 在它的存在中可以选择自己本身 获得自己本身也可以失去自身 或 者说绝非获得自身而只是 貌似获得自身 通过对此在两种性质的规定和 探 索海德格尔向我们勾勒出一个生动的不同于其他存在者的此在 其本质是生存并拥有无限的可能性与运动性去演绎着自己的存在展现出了此在与存在特殊而又密切的联系。
既然此在如此特别那它是以何种状态存在着的呢 又 是 如 何与其他存在者相联系 此在是孤独的存在着的吗 海德格尔指出此在的基本机制是在世界中存在 此在并不是孤立的 单独的存在它总是处于一定的世界之中 此在与世界并不是主客体对立的关系 也 不是认识者与被认识物的关系 而是一种相互依存的密不可分的关系这里突出的表明了社会存在对个体存在的社会制约性 此在不能离开世 界 而 存 在 对 于 这 种在 之 中的 概 念海德格尔认为这是此在的一种生存机制是一种生存论性质 此在在世界 中 以 在 之 中的 方 式 存在它不仅以此获得了存在 也使世界拥有了存在的价值 从这一方面来看世界不能离开此在 世界是此在存在着的世界 也 正 因 此 在 在世界中存在 世界中与此在照面的其他存在者也因此在而获得了存在的意义此在可以明确地揭示从周围世界方面来照面的存在者 而从不是此在的存在者身上此在可以获得对存在的领会 由 此我 们 也能发现此在的有限性 那就是对存在者的依赖性 由于此在的在世界中存在这一基本机制使得此在必然要与世界与其他存在者发生联系 一方面这些存在者通过此在对他们存在的理解而向此在显现出来另一方面此在也在这种对于存在的理解中理解了自己的存在 这种限制性也就意味着此在并不是传统形而上学哲学家们那里拥有至高无上主体地位的 可以绝对掌握世界中的那个主体。
由于此在在世界中存在 他必须要与周围事物 周围非此在存在者发生一定的接触与联系 在这种接触中此在的基本结构就展现出来了那就是烦 海德格尔认为此在的存在是处于不断活动的过程中的存在 烦分为两种一种是烦忙 另一种是烦神 此在与其他的事物发生关系而烦忙 与其他存在者发生关系而烦神此 在 与事物所发生的关系并不是传统形而上学所指的那种主体与客体事物之间的外在关系 而是指内在于心的 而烦神则体现了此在与其他存在 者 的 接 触 也正应和了此在在世界中存在的基本机制 此 在 是 与 其他存在者一起存在于世界中的 此在并不是孤独的个体 而 是 与 他 人共同的在世。
由以上对于此在的性质 基本机制以及此在的本质存 在 方 式 等方 面 的 探 究 我们可以发现海德格尔通过对此在的论述 将此 在与世界的关系图景展现在我们面前 此在不再单纯为传统形而上学中的存在者以及认识主体也不再是主宰世界的主体而是一种对存在意义进行把握的全新视角 此在之所以有突出的地位是因为他在存在论上有优先地位 可以比存在者更贴近存在 更容易把握到存在 不 仅可以从自身内部去把握 也可以通过周边所接触到的存在者加深对存在的理解此外海德格尔的此在突出了一种可能性 一种自由选择性此在的存在状态并不是一成不变的而是可由此在灵活选择的 这也正说明了此在现有的存在状态是自身选择的结果。

Ⅷ 在海德格尔的存在与时间中，此在代表什么

此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存在、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

Ⅸ 海德格尔的“先行到死中去”怎么翻译

德语原文我也不知道，但英文翻译为experiencing the death first，例如：

In a word, heidegger,in Existence and Reality, points out that the id possesses three features: shaking off solitude, transcending degradation, and experiencing the death first.

f翻译：概言之，海德格尔在《版存在与时间》权中对真我论的三大特征可归为：脱离孤独；超越沉沦；先行到死。

Ⅹ 哲学中“此在”这个此是什么意思

海德格尔哲学中的核心词dasein，das sein合成的，sein就是存在，das有点像英语中的the，就是这版个，dasein的翻译很多，权还有此有，此存等，此在是目前比较通用的译法，海德格尔用这个词来专指存在的在场性，即此时此刻的存在。此本身没特别的意思，就是sein前的作为指称的the