順德禮儒英語培訓
『壹』 中國古代儒學發展過程是什麼
（2013·襄陽）孔子創立了儒家學派。
在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之後中已經斷絕。他在《原道》中說：「吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。」他的這一主張被宋代儒者接受並發揚。當代學者認為韓愈開了宋代「新儒學」的先河。
自漢至唐，儒學被奉為「周（公）孔之道」，宋代以後儒學多被稱作「孔孟之道」，促成這一變化的是程朱理學成為統治思想。
『貳』 佛道儒三者的本質是什麼，有何聯系
佛道儒三者的本質皆是人類精神上的一種信仰，從認識論講，佛道儒三者都注重整體的領悟和類比聯想，「儒釋道」和「儒家佛」「教道教」三者既有區別又有聯系並且相互滲透。
佛教主張「人人都有佛性，人人都可成佛」，主張「普渡眾生」。佛教的這種群眾化大眾化作風，使得佛教在中國乃至全世界廣為流傳，發展傳布比較快；道教保留了更多的原始宗教的成分，具有相當的巫術性質，更多的適應了當時底層民眾的需要；儒教則在很大程度上具有倫理型或道德型宗教的特徵。
早在明初，就有一些僧人善於詞翰，與士人交往密切，但只是僅見的例子，不成氣候。中期以後，以至明季，由於儒、佛、道三教合流漸成氣候，士人與僧、道相交更是不爭的事實。
經過一千年的融合，在宋代，道、儒、佛經三位一體了：以道行、儒禮、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。儒家思想主旨是仁義，捨生取義，以仁孝治國.，講的是入世；道家思想主是自然和諧，道法自然，以無為治國，講的是出世；佛家，唯心主義，強調自身修養。講的是超世。
『叄』 「馬上」的英文
表示馬上的單詞和短語有immediately，right now ,right away ,in no time ,at once
immediately英[ɪ'miːdiətli]美[ɪ'miːdiətli]
adv. 立即，馬上; 直接地; 緊接地; conj. 一…就，即刻;
拓展資料
相關補充
(At) any minute (now)意指 「馬上」、「隨時」。
例：Hurry up! He'll be back any minute now. 快點兒！他馬上就回來了！Straigthaway作名詞當「直線跑道」講，作副詞表示不耽擱，「立即」。
例：She remembered straightaway what I had said.
3.Flash有「閃光」、「瞬間」的含義，in a flash形容一瞬間就發生了，有「突然」、「很快」之意。
例：I'll be back in a flash. 我很快就回來。
『肆』 遵行儒禮 祗薦亡魂是什麼意思
遵循如家的禮節，來舉薦忠貞的亡人。
遵行儒禮，_薦亡魂，爰竭魚忱，敬求龍窟，伏乞分波臣之甘露，灑盡邪緣，賜河伯之交流，調和鼎鼐。這是儒禮之喪禮的悼詞。儒家文化主導了我國兩千餘年的社會禮俗，而對喪葬習俗的影響尤為深遠，它所倡導的「孝道」倫理和「禮」制，是中國傳統喪葬觀念的核心。
『伍』 儒教對朝鮮王朝的影響
儒教 儒教是一種人文思想，倫理道德對人產生的教化作用，並非宗教。即，儒教是一種沒有神的宗教。儒教思想從中國傳入韓半島。高句麗百濟新羅這三個國家都很早就發行了與儒教有關的文獻。儒教非常重視人們之間的禮儀。因此韓國又被稱為『東方禮儀之國』。儒教對韓國的社會，文化，教育，個人思想等各方面造成了很大的影響。儒教的價值觀念至今仍留在韓國人的心目中，韓國人保持了儒教的風俗、習慣和思維方式。
朝鮮王朝把儒教當作國家統治理念，對佛教進行高壓政策。到了16世紀，儒教對朝鮮時代的政治、文化、社會等各個領域都產生了很大的影響。根據儒教的理念，以科舉制度（選拔國家官吏的考試）和政治制度為主軸的朝鮮王朝是直到1894年實行『甲午改革』、廢除科舉制度為止，一直是在亞洲的國家當中最深受儒教影響的國家之一。
雖然現在儒教在政治或文化領域不能再發揮原來的作用，可是韓國人的世界觀、生活方式還仍舊以孝、忠、禮等儒教理念為根基，所以可以說韓國人仍然受著儒教的影響。在文廟和鄉教（儒教祀堂），每年農歷2月和8月都對孔子和他的弟子拜祭祀。
韓國儒教文化的存與變化
權容玉
一． 韓國儒學的發展
儒學在韓國的傳播，經歷了與中國若干不同的發展階段。大略公元前二世紀，儒家思想隨同漢字開始轉入韓國以後，儒學在韓國發展的幾個階段如先秦儒學、漢唐經學、宋明理學、明清實學等，在韓國都有相應的影響和表現。公元372年，高句麗設立太學，教授儒家經典。百濟、新羅、統一新羅都非常重視儒學，倂派遣弟子入中國學會中國儒學經典。到高麗末期，朱子學轉入韓國最明顯地發展。到了朝鮮，儒學佔了似乎國教的地位。
韓國朝鮮王朝是以儒教立國的王朝，朝鮮時代的儒教文化曾經是遍布於全國八道的一種普遍的文化現象。堪稱 "儒教式通過禮儀"的 "冠婚喪祭"不僅在兩班階層，在庶民階層也得到了普及。其結果是，無論是由巫師掌管的村落范圍內的法事，還是由祭祀官邊讀祭文邊主持進行的洞祭都漸漸發生了變化。儒教思想本身雖源自中國，但在把儒教精神轉化為一種生活文化並加以實行方面，韓國無疑做得更加完備而徹底，這個事實已經得到了今世紀世界上的認同。而韓國的儒教文化中，安東的儒教文化則可謂居於獨特的地位。在以建立完備而徹底的儒教國家為目標的朝鮮社會，安東頗以其儒教文化為自豪，甚至自稱為 "鄒魯之鄉"1)。鄒魯地區本是孔子和孟子的故鄉，也是儒教文化的發祥地，而安東正是今世紀韓國的 "鄒魯之鄉"。正如作為孔子故鄉的中國魯地，在孔子之後的時代仍然占據著儒學中心的地位，還出現了許多儒學家一樣，在韓國儒學史上，安東不僅養育了韓國性理學的集大成者退溪李滉（1501－1570），還相繼涌現出許多儒學名家，也正因如此，朝鮮後期到現今，安東被譽為韓國的 "鄒魯之鄉"。
這樣繼續發展的韓國儒教偶到36年日本統治受到非常大的打擊，但研究儒學及其精神一時也沒有中斷過。尤其是國內政治家學者都保留著它的精神而繼續高揚憂國衷情。因此到國外也都為國家奮鬪努力，經過南北戰爭綿綿地維持發展起來。到了朴正熙政權時代儒學精神同西方價值觀、同西方先進的科學技術及管理方式相結合，從而有力地推動了韓國的現代化。
二．韓國的儒學學派
退溪李滉的偉大之處在於，他在韓國歷史上不僅是最著名的學者，也是非常優秀的教育家。退溪過世以後，他的學術師承集團匯集成的退溪學派, 分成為四大支脈. 即，安東北部以禮安縣為中心的趙穆一脈、安東東部以臨洞縣為中心的金誠一一脈、安東西部以豐山縣為中心的柳成龍一脈和南部以星州牧為中心的鄭逑一脈。除了人們常說的以 "溪門（\'退溪門下\'的簡稱）四大弟子"為中心而形成的這些支脈外，還有以奇大升為中心形成的湖南一脈和以曹好益為中心形成的關西一脈，但他們所展示出的活動能力還不足以發展成為一個學派。
以安東為中心，沿東西南北四脈分化的退溪學派在向下一代過渡的同時，又經歷了不少變化。受 "仁祖反正（1623年，首爾的西人黨派發動軍事政變，驅逐據守在慶尚道南部的北人黨派，從而掌握了政權的事件）" 政治巨浪的侵襲，原與北人派交好的趙穆一脈遭到沉重的打擊，喪失了自立能力，被金誠一一脈和柳成龍一脈吸收。而鄭逑一脈則被首爾的許穆和仁同的張顯光分別繼承，在慶尚道以星州、漆古和仁同等地為中心形成了寒旅學派，首爾的鄭逑一脈則發展成為許穆－李滉－丁若鏞相繼而成的首爾實學派。
經過以上變遷，在安東地區，柳成龍一脈和金誠一一脈逐漸成為學術主流，他們統合了其它小的支脈，並發展成為西厓學派和鶴峰學派。以安東府為中心，東面的鶴峰學派和西面的西厓學派漸漸形成了各自獨立的師承關系，並一直延續到20世紀的前半期，但這兩派在學術上並沒有特別大的差別，因而未形成文化差異。也就是說，安東的儒教文化實際上就是指嶺南學派中的退溪學派的儒教文化，說得更具體些，即，400年的時間里植根於安東地區並發展壯大的鶴峰和西厓兩學派的文化。
作為嶺南學派核心的退溪學派的這兩支，是與前代以金宗直的弟子為主形成的嶺南士林派有本質區別的儒生集團。金宗直的弟子中有出身於嶺南的文廟從祠金宏弼、鄭汝昌以及金馹孫、曺偉、表沿末、俞好仁、李胄、李宗准等優秀的學者․文人，他們雖然在數量上只相當於退溪學派的四分之一，但在學術及文學成就方面，比起溪門的得意門生來卻也毫不遜色。但此一派在戊午甲子士禍（1498年和1504年，首爾的掌權派從政治上肅清慶尚道新派勢力的事件，因禍及很多儒生，故稱 "士禍"）中受到重創，從此一蹶不振，僅在鄭鵬－朴英－金就文的手中苟延殘喘，如此掙扎尚不足百年，善山的金宗直一脈就斷了香火。這反映了僅以學脈結束的嶺南士林派集團在政治壓力下 "意外身亡"的脆弱。後又經過近百年的時間，因戊午甲子士禍而分崩離析的嶺南士林派才仰仗李滉的嶺南學派而獲重生。
嶺南士林派與嶺南學派之間存在很多差異，其中最大的變化應屬婚姻風俗的不同。兩班的婚姻自古以來就以同等身份內通婚和地域臨近的地域內通婚為原則而進行，在這一點上，嶺南士林派和嶺南學派並無太大差別。但是，嶺南士林派生活在宗法家族制度尚未確立的十五、十六世紀，當時通行的是子女均分繼承製和女婿在妻子家生活的率婿婚制。在這樣的婚姻制度下，孩子從小在外婆家長大，長成娶妻後到丈人家生活，隨著子女漸漸長大，才帶著妻子和孩子回到自己家生活，依照這種程序進行居住地點的遷移成為一種習俗。因而，在祭祀中，子女輪流奉祀和外孫奉祀是一種較為普遍的現象。當時，村落居民的構成也很自然地按親族關系，以與女婿和外孫共同生活的異姓雜居村為主。例如，李彥迪長期生活在慶州良佐洞的丈人家中，而金誠一則在妻子家所在的安東金溪村定居。在臨河縣的水谷一帶建立了全州柳氏一族根據地的柳復起也同樣是依靠從丈人那裡分得的土地才建立起水谷柳氏400年的根基。從另一方面來看，這樣頻繁的移居生活無可避免地削弱了儒生們的凝聚力及他們抵禦外部沖擊與壓力的能力。
十七世紀以後，隨著以《朱子家禮》為基礎形成的宗法制度和婚姻制度的廣泛普及，繼承製度中長子繼承製成為一般規則，以男性為中心的 "家父長"式家族制度也逐漸確立。婚姻制度方面，以迎親（到女子娘家迎娶新娘）為中心的六禮逐漸通行，婚姻形式也按女子出嫁到婆家的形式固定下來。其結果是，因結婚而發生的男子居住地的遷移現象消失，以各家各戶世代相傳的居住地為中心形成的同姓村落迅速增加。作為豐山柳氏的同姓村落而聞名的河回村，就曾經生活著早先已定居此地的安氏和許氏，以及15世紀初隨著柳從惠和裴尚恭遷入而逐漸發展形成的豐山柳氏、興海裴氏連同他們的女婿和外孫，是個多姓氏人口共同生活的異姓雜居村。這種雜居狀態一直延續到17世紀中期，其後，隨著以柳雲龍、柳成龍兄弟的子孫為中心的豐山柳氏的勢力不斷增強，他姓人口或者離開該村，或者淪為豐山柳氏的佃戶，村落本身逐漸演化成為受豐山柳氏支配的同姓村落。
特別是安東地區，作為在韓國同姓村落最發達的地區，這里不僅有兩班貴族的同姓村落"班村"，還有鄉吏和驛吏聚居的中人們的同姓村落，以及沒能成為名人或官員的同姓普通人聚居的民村。到了朝鮮後期，同姓村落數量甚多，已遍及整個安東地區。
三 . 婚班和安東儒教文化
嶺南學派（從地域角度，稱退溪學派為嶺南學派。嶺南是慶尚道的別稱）常通過不遷位祭祀、書院享祀和書院議會等大規模集會來增強自身的凝聚力。然而，嶺南學派之所以能成為從本質上區別於前代的嶺南士林派的另一個集團，最主要是依靠被稱作 "婚班"的牢固的姻親關系，這比起舉行大規模集會來似乎發揮了更大作用。隨著女孩嫁入婆家的婚姻制度確立，幾乎不再有前代那種移居到遙遠的妻鄉或外鄉的情況出現，男孩即便移居，也不會脫離自身所屬的學派的地域范圍。事實上，對於兩班來說，離開故鄉就意味著放棄兩班的身份，因為每移居到一處新的地方，要在當地的鄉案（鄉校的出入資格）和院案（書院的出入資格）上登記入冊並享有兩班的待遇是非常困難的。正如仕途受阻的嶺南學派的儒生們，從十七世紀後半期開始，他們幾乎一生的時間都在自己出生的村落里度過，即便移居他處，也大都離不開生養自己的那片土地。另一方面，女子出嫁後就成了外人的觀念逐漸形成，女子一旦結婚，就意味著要離開故鄉，從此生是婆家人，死是婆家鬼，死後要安葬在婆家的墓地里。久而久之，就形成了同一家族世代相傳的嫁出女兒、娶進兒媳的婚姻集團，即形成了"婚班"。由於相同的婚班內以稱呼為中心的社會方言及禮節、儒教禮儀等都大同小異，所以新娘很容易適應，但如果超越了婚班，因為彼此的生活方式存在很大差異，甚至出現了新娘因不能適應環境而自殺的現象。由於婚班向來重視家族世交，所以大體上按學術上的師承關系或師友關系結交。例如，河回的豐山柳氏在豐山縣一帶和禮泉、義城、軍威、尚州形成通婚圈，而川前的義城金氏則以臨河縣一帶為中心，在禮安、奉化、寧海等地形成通婚圈。
這種通過學脈和婚班共同結成的儒生集團具有堅不可摧的凝聚力。代代相傳、親上加親的婚姻加強了彼此的交流並形成了姻親意識，使人們越來越強烈地感受到彼此具有血脈相連的親屬關系。特別是河回的豐山柳氏和尚州的東萊鄭氏（鄭經世家族），以及川前的義城金氏和水谷的全州柳氏（柳復起家族），他們的親上加親的程度相當之高，充分顯示了其家族之間具有密不可分的紐帶關系。這股堅強的凝聚力，成為仁祖反正後仕途受阻的嶺南地區的南人們，在掌權的西人與老論的壓迫下，仍頑強堅持的原動力。值得一提的是，甚至在遭遇朝廷以參與戊申之亂為由，將慶尚道貶為逆鄉、在大邱監營前立下平嶺南碑，且英祖在位的50餘年裡徹底把他們排除在官職之外的劫難時，退溪學派內部也未曾有過絲毫的動搖。當時，慶北地區雖有與李珥－金長生－宋時烈學脈連結而成的老論或少論家族，而且出身庶孽（士大夫的正室之外的妻子所生的孩子）或中人、以業儒（以儒學為業）自我標榜的新鄉（新的士大夫階層，主要由科舉身份低下的中人和庶子出身的人構成）們也歸於老論一族，但仍不足以撼動通過學脈和婚班牢固地建立起來的退溪學派的根基。反倒是那些家族，往往因為周圍找不到適當的人選而不得不與出身寒微或是祖上不甚光彩的家族結成姻親，從而不得不承擔門第等級逐次降低的後果。
資料
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no110/1/12568.shtml
朝鮮時代的儒教價值觀與女性
1．序言
儒教起初作為反映中國現世的，實用的世界觀和維持能動的社會秩序的原理，從三國時代以後開始，被我國中央統治所利用。尤其進入朝鮮時代以後，排斥了高麗王朝時代作為精神支柱的佛教，闡明要以儒教為根本，實現王道政治，從而對確保王朝的正當性做出了貢獻。從此，儒教即性理學成為維持家庭、社會、國家秩序的基本概念。隨著儒教思想的普及與定著，朝鮮社會從朝廷的文物制度到家庭的細微瑣事的禮儀，出現了廣泛的變化，尤其家族倫理方面的變化比較大。其中，儒教的女性觀被認為對強化父權制社會起了重要的作用。
其實，儒教所要體現的男女關系的理想倫理是，男女，夫婦之間的相互尊重與角色分工。但實際上，從傳統儒教女性觀可以看出男女、夫婦之間的差別與區別的倫理同時並存。差別表現在男性被規定和理解為支配、強健、尊貴，相反，女性被規定和理解為服從、柔順、卑賤，形成對比。區別主要表現在區分居所與職分上。
本文通過分析朝鮮時代的結婚風俗、財產繼承、內外法與貞節觀念中，儒教基本倫理中的男女差別觀和區別觀如何具體表現，來考察女性的地位。
2．結婚制度與女性的地位
在韓國語中，男性娶媳婦時說「去丈家」。這是從「入丈家」由來的，是進入丈人家的意思。「入丈家」怎麼變成結婚的意思的？今天，一說結婚，我們當然地理解為女方去男方父母家。但實際上，我國的結婚風俗，從高句麗以來稱為「婿留婦家」或男歸女家。這就是說，在新娘家裡舉行結婚儀式，一旦孩子大了去男方家。這與中國的婚姻風俗正相反，中國叫「親迎制」，在男方家裡舉行婚禮，女子從結婚開始第一天就住在男方家。之所以出現這種差異，是因為兩國的親族結構和繼承製度不同。中國是父系氏族中心的社會，只有兒子才有財產繼承的權利，沒有經濟權的女性結婚後只能到男方家生活。相反，在我國，與外婆家或妻家也有關系密切的非父系的親族結構。財產繼承方面，直到朝前期，財產均分給兒子和女兒。因此，結婚後的居住形式也就與中國不同了。
但是，這種結婚風俗隨著朱子學的傳播受到了批判。高麗末，鄭道傳認為：因為婿留婦家制度，婦女憑仗自己父母的勢力，輕待丈夫，因而主張親迎制。到了朝鮮時代，這方面的議論更加激化。很多儒學者認為，我們接收中國的禮俗，唯獨在婚姻制度上與中國的陰追陽不同，是陽追陰隨，因此主張改正。朝廷也要積極試行親迎制，世宗17年（1435）第一次舉行了淑信翁主的親迎。但是，傳統的婚姻風俗不可能一下子就完全變過來，一般的世大夫家仍然固執婿留婦家制。
到了朝鮮中期以後，朱子學逐漸傳開，婿留婦家也作為半親迎的形式留了下來。所謂半親迎，就是說在女方家舉行結婚儀式，但減少住在妻子家的時間。除了時間減縮，在婚姻形態上沒有根本的變化。最近，從新婚旅行中回來，先去新娘父母家，這也是婿留婦家制的遺風。
盡管如此，婿留婦家時間上的減少還是給家庭生活和婦女的地位帶來了不少變化。朝鮮前期，姑娘結婚以後可以留在娘家與父母共同生活，「出嫁外人」觀念並不強。兒子與姑娘的差別也相對較小，財產繼承上也是均分，而且丈父丈母與女婿，外孫與外祖父母之間的關系非常密切。比如，喪服制，在中國，如果親祖父母去世，得穿一年，外祖父母去世得穿5個月，丈人丈母去世得穿3個月。但是在我國，直到朝鮮初期，在前三種情況下，都穿一年喪服，而且如果妻家沒有兒子，女婿或外孫辦理喪事。還有女婿在官職上比夫人的弟弟或孫子優先得到妻家的恩澤。如果妻家被逆謀連累，也與兒子一樣被連坐。
但是，朝鮮後期，婿留婦家時間減少，加強了「出嫁外人」思想。在繼承上，也區別對待兒子與姑娘，兒子當中繼承也相對集中在辦祭祀的大兒子方面。在穿喪服上，外祖父母時穿5個月，丈人丈母時穿3個月，喪期也減少了。如果沒有兒子，可以收養子，再也沒有女婿或外孫為妻家和外祖家祭祀的事情。由此，父系中心的親族製成為占支配地位的制度，男性普遍存在「只要有三斗大麥，就不住妻家」的意識。
朱子學對婚姻風俗的影響，除了實施親迎制外，還在禁止婦女再婚上看到。朝鮮朝的儒學者們說「女子有三從之禮儀，不可再嫁」。即婚前從父，婚後從夫，喪夫從子，就是女子的道理。因此，如果丈夫死了，要養活子女，盡對丈夫的義理，不可嫁給別的男人。這純粹是為了維持父系親族制。離婚或死別後，如果婦女再婚，前夫的子女就成問題。如果帶子女再婚的話，前夫的子女與繼父、親父的關系應該如何？是否改子女的姓氏？等等。因此，朝鮮朝乾脆禁止婦女再婚，以保全父系中心的親族制。
禁止再婚的規矩也較徹底，再婚婦女的兒子不可應試科舉考試。不考科舉，不能當官，因此，婦女一考慮兒子的將來，就不能再婚。這種再嫁禁止法，朝鮮初期是沒有的，是在成宗時制定的。當時，朝廷上議論紛紛，朝廷官吏的大多數主張禁止三嫁，因為如果女子早喪夫，父母也早去世，就不得不再嫁。而且如果有父母之命，就有不可能守節的情況，因此，主張允許再嫁，但是禁止三嫁。可是，成宗聽取了46名大臣中4名大臣主張的「餓死是小事，失貞節是大事」的意見，最終禁止再嫁。道朝鮮朝後期，隨著朱子學普及到社會基層，不僅良班，而且庶民女性也同參與禁止再嫁制度，出現了只要接到四柱單子，就守節的極端事例。
以上可以知道，朱子學的收容與普及，使婚姻風俗由婿留婦家改為辦親迎，而且造成了禁止婦女再嫁的，失去均衡的結婚文化。由於開始實行父系中心的親族結構，對婦女的制約加強了，婦女的地位也惡劣了。
3．財產繼承與婦女的地位
從朝鮮初期到朝鮮中期，在財產繼承上子女平等分到父母的財產，朝鮮時代的基本法典「經國大典」詳細記錄了有關子女均分財產的內容。規定：對嫡妻所生的子女，不分性別，長子、次子、女兒均分財產。其中，對負責祭祀的子女多給1/5的財產。如有妾所生的子女，如果他是良人子女妾所生時，可以繼承嫡子女的1/7的財產，賤人子女妾所生的子女可得1/10的財產。即在財產繼承上雖然有嫡子、庶子的身份差別，但沒有長子、次子、男女差別，對子女均分財產。這樣，朝鮮前期的財產繼承問題上，男女享有同等的權利。
「朝鮮王朝實錄」也可以看到，從朝鮮朝建國到成宗時代，找不出在朝廷上因均分財產問題提出異議的例子，相反，子女均分財產的原則得到了朝廷的保護。世宗在位時曾說過：「父母死後想獨占父母財產的，不想分給其他兄弟姐妹的，要嚴懲。」即由國家保障出嫁女的財產繼承權。雖說由國家保障，但財產繼承這種屬於私人的事情不能完全涉及到。所以，按社會習慣進行的情況更多。那麼，在財產均等繼承的制度下，出嫁女的財產是用什麼方式保存的？如果均分得到的財產不能維持和保證，繼承就沒有什麼意義了。朝鮮初期，由婦女繼承的財產，出嫁以後也有人管理，婦人的財產還與丈夫的財產區別管理。實錄有不少以「××之妻，×氏之奴婢」的方式表明婦人財產的記錄。買賣、贈與奴婢時由婦人作主。世宗8年3月的記錄「左議政李遠家的奴婢中，有一奴婢是從金××之妻處買的」，從記錄中可以看出夫人在買賣、轉讓奴婢的過程中處於主體地位。夫人死亡時，有子女的，由子女均等繼承財產，如無子女時，財產自然地轉屬於娘家。特別是婦人死亡後，歸屬於丈夫的財產，當丈夫再娶時，財產則轉屬於娘家。朝鮮前期，婦女財產權的行使從某種意義上比現在還安全和有保障。
為了保存和維持屬於他們的財產，不少婦女還提起訴訟和向國家上奏。如有母親對隨意浪費財產的兒子的訴訟；有女兒對母親的財產分配不滿而提起的訴訟。這些說明即便是母親的財產，沒有徵得同意，子女不能隨意處置，子女對財產的均等繼承，也意味著有均等的義務，有義務贍養父母和給父母祭祀。在均等繼承財產制度下，祭祀是由子女輪流做的。朝鮮前期還不清楚是以什麼方式進行祭祖的，但兒子和女兒是輪流祭祀的，即因為有均等繼承財產制，祭祖的義務也由子女共同分享。
當時繼承的財產主要有奴婢和土地。此外，還有房屋、牛、馬、鍋、農具、金銀、日常用品等。奴婢是高麗時代以前當作財產的一部分的，在官僚階層中是顯示身份的一種重要手段。朝鮮時代有「田地十畝等於奴婢一口」的交換比例，這說明當時主要是由奴婢等方式標示，明確其有所主。土地是按面積、收獲量、肥沃程度進行分配。朝鮮後期，不分男女均等繼承財產的制度開始起變化，婦女的財產權開始縮小。隨著儒教倫理在全國普及，以父系為中心的家族制的形成，祭祖和繼承上以長子為中心的現象越來越多。表面上均分，實際上優待長子、長孫，輕視女兒的差別意識開始抬頭。到了朝鮮後期，子女均等繼承財產制逐漸消失，取而代之的是由傳宗接代的兒子繼承大部分財產的傾向。即，祭祖由長子負責，長子因此多繼承一些財產。這樣，在朝鮮時代，隨著社會的發展，財產繼承中婦女的地位發生了變化，即婦女在財產繼承中的地位逐漸縮小。
『陸』 儒學禮的理解
儒家宣傳的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。
儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規范，達到孔子所說的「君君臣臣父父子子」的境地，貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會秩序便可維持了，國家便可以長治久安了。
反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規范，而儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持了，國家也就不可得而治了。
『柒』 小演員給李誠儒送禮被拒絕，你認為他們是否應該避嫌
小演員給李誠儒送禮被拒絕，我認為他們應該避嫌，不應該走後門，做送禮這一套歪門邪道。演員只要演技夠，是金子遲早是會發光的，動輒就給前輩或者導演送禮，其實是一種非常不自信的表現。當然，正當的人際交往還是要有，但是人際交往的辦法並非只有送禮這一辦法。就像是李誠儒老師，他就是一個非常正直的人，他就非常反感送禮這一套，他不僅不會收下這些禮，對這些小演員另眼相看，反而會對這些小演員提出批評，告訴他們不管什麼事情都要憑實力。就像李誠儒這樣的老戲骨，他們喜歡的就是上進並且勤奮通透的藝人，不喜歡送禮走後門這種演員。在這些老戲骨的眼裡，這些走後門的演員就是心術不正，火不了是當然的，火了後患無窮。
李誠儒老師是娛樂圈不可多得的正直之人，但願那些小演員能領悟他的深意。
『捌』 曬曬我們班的牛人作文
無論是在學校還是在社會中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是我為大家收集的曬曬我們班的牛人作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
曬曬我們班的牛人作文1
七五班，各路大俠聚集之地。是的，說不準站在你旁邊，對你叼著棒棒糖垂涎三尺的吃貨都是一位牛人。
首先，是我們班擔任紀律委員又是大隊長的周楚卿，一個大眼睛嬰兒肥的女生。
但是，如果你認為她是一個溫柔無害、善良可愛的女孩子，你就是被她的表面所迷惑了。然而，她平常的確是這樣的啊！笑不露齒，輕聲細語是她的其中一面。
掌門人袁老師飄然離去，教室里沸騰成一鍋粥。突然，周楚卿保持著她淑女的微笑緩緩走向講台，但我隔壁一位語不驚人死不休的牛人卻自動為她配音：「古拉拉黑暗小魔仙全身變！」周楚卿轉頭對她溫柔一笑，嚇得那位牛人立刻閉緊了他出災禍的嘴。
「安靜！」注意安靜後面肅立著三個驚嘆號，這聲「安靜」代表著黑暗小魔仙變身完畢。作為獅吼功在身的周楚卿，這聲吼自是威震四海，餘波頓時將這鍋粥吹涼了。原先慵懶的斜坐在椅子上的我，「撲通」一聲連人帶椅子摔落在地，見我們被這聲吼鎮住了，她才優雅地走下講台。
還有一位「元老級」的牛人，確實是元老級的，教我們語文趙老師正是不惑之年，資歷極深。
講老杜的詩，前十分鍾十分正常，大家聽得津津有味。聽著聽著，我覺察出一絲絲不對勁，完了！趙老師「老毛病」又犯了。果真，三分鍾後已從老杜的沉鬱說到了李太白的樂觀，從李太白的儒道佛思想再講到蘇軾的貶謫海南。課堂之舟終於從吐魯番盆地成功抵達太平洋那麼遠了。下課鈴響了，趙老師滿意地嘆了一口氣說：「這樣上課可不行，一節課還講不了幾道題呀！」然後夾著書本淡然離去，但這是他N+1次說這句話了。牛的卻是這樣一節又一節講不了幾道題的課開闊了我們的視野，讓我們愛上了語文。
就是像這樣的牛人，組成了我們牛氣哄哄的七（5）班！
曬曬我們班的牛人作文2
說到我們班的牛人，那可真是不少。琴棋書畫，樣樣精通，筆墨紙硯，無所不能。然而，這一群牛人一定有一個管理員，這個管理員就是我們班的班長——趙譽誠。
班長個子高，圓臉，黑色皮膚。兩條眉毛成一條線，給人一種很嚴肅的感覺，實際則不然。平日里的他都是一副笑嘻嘻的樣子，走路時也會裝模作樣地走成將軍，步臉上是哪深不可測的笑容。但他也有嚴肅的一面當課堂亂成一鍋粥時，他就會起立，然後怒目圓睜的盯著大家，班中便不再吵鬧。坐下之後，嘀咕了幾句，臉上又恢復了往日的笑容。
班長有兩大優點是我所不能及的，一是他會音樂。我對音樂可是一竅不通，所以會音樂的人我都感覺很厲害。之前我一直不知道班長會樂器，直到學校音樂會那天，看見班長背著長號進到班裡，才知道他是一個牛人。中午聽說他一個人佔一個聲部，心中就更佩服他了。
第二個方面是他對工作的一絲不苟和對學習的兢兢業業。老師布置給他的任務，班長總能最好的完成。復習時，我曾看過班長的文件夾。裡面每一個板塊都是固定的科目，每一科的復習資料都十分整齊地排列著。卷子後是紅筆糾錯和反思。想到我皺皺巴巴的卷子，就無地自容。
這就是我們班的牛人，向他學習，去其槽粕，取其精華，變得更優秀。
曬曬我們班的牛人作文3
現在流行「沒事曬一曬」，曬美食曬心情、曬生活……而我要曬曬我們班的牛人。
每個班都少不了一個幽默搞笑的同學，那給我們班送來歡樂的人是誰呢？你瞧，她來了！
她是我們班的「班花」。好多同學都喜歡和她玩，又有幾個同學嘻嘻哈哈地圍在她身旁，嘴裡都聊著些什麼。「在聊什麼呢！」我也湊了上去。「猜謎語呢，你也來吧！」「嗯！」「什麼情況下0大於2，2大於5，5大於0？」「當然是在錯的時候啦，哈哈！我一定是對的。」我不假思索，直接「跳坑」里了。「no，no，no……錯啦，再好好想想。」一番冥思苦想之後，她終於公布答案了：「答案是，此處省略幾字。」「啊！你就別賣關子了！話不要說到一半，能急死人的。」
又經過一番軟硬泡後，終於知道答案了，原來是在石頭剪刀布的時候啊！怎麼早沒想到呢。「你們可真是，哎說你們什麼好呢，算了！本大小姐不記小人過，看在同學份上，就……」不等她說完，一場追逐戰就展開了，伴隨了一陣陣笑聲，一圈又一圈，終於跑不動了。幾個人你看我，我看你，哈哈大笑起來。
除了搞笑的技能，「班花」在體育課上可是附帶技能的哦！50米測試：破紀錄；仰卧起坐：破紀錄；立定跳遠：破紀錄。再看完一堆紀錄，臉紅不帶喘的她就深深表示不相信——這班花可真不是一般的班花啊！簡直深藏不露的神一般存在啊！
曬曬我們班的牛人作文4
我們班啊，有一個「牛人」，她是一個學習起來就像拚命三郎，玩起來瘋瘋癲癲，一遇老師就焉下來的小姑娘。
她有一口好牙，生氣時動不動就咬人，皮膚也比較黑，眼睛裡閃著機敏的光，長得比較弱小，但跑起來飛快，她長得就像一隻土撥鼠。
她不僅外貌漂亮，她的`做起事來也有幾番「初生牛犢不怕虎」的滋味呢！
她又一次犯了個錯誤，被老師像抓小雞一樣把她從隊伍提了出來，皺著眉頭，瞪著眼睛，說：「你怎麼在隊伍里說話」，不是不讓在隊伍里說話嗎？她起初還是微笑的，但後來眼中逐漸蓄起淚水，一汪一汪地在她的眼中打轉，她趕忙抹去，等老師訓完了，她回到了隊伍中，沖著老師做了一個大大的鬼臉，還伸出手向走了好遠好遠的老師比了一個兔耳朵。她難道沒有看見老師已經回過身子了嗎？
她的表情包非常豐富，每當她聽到一個她以為很奇怪的事情，就會「啊」的一聲張開大嘴，把腰往下壓壓。遇到令她生氣的事情，她的臉就會變得「」，彷彿五官都扭在了一起，嘴還咧著，露出一排白牙。她笑的時候，臉上肌肉把她的眼睛擠得小了好的。
她考試成績上上下下，跟坐過山車似的，而她的心情，就隨著坐上了過山車上上下下。
她考好了就在別人面前耀武揚威，得意揚揚，特別開心，彷彿世界的花兒都圍著她開放，但她考差了，那就完了，她首先哭，趴在課桌上，再就變瘋啦，抓住一個考試好的就啃，壓得同學連連求饒，如果那個人要跑，就更完了，追到後更猛烈的撕咬。
如果各位還沒有猜到，那麼，我就來告訴你，她就是我們的好同學——曹藝馨。
「啊」！你考試又比我好！我心中湧起不祥的預感，啊……小曹來了，快溜！
曬曬我們班的牛人作文5
曬曬我們班的牛人，話說我們班的牛人可真是不少啊，猶如漫天繁星點綴天空，猶如嬌滴叢花點綴草地，猶如白雲朵朵點綴藍天，今天就讓我來好好曬曬吧！
文學才子
"腹有詩書氣自華"，這句詩用來修飾它，真的是當真當之無愧，他十分喜愛讀書讀的書也都是好書，比如說四大名著，詩經，朝花夕拾等他都讀過記得那一次他獨自一個人坐在位子上，那時我們都去吃飯了，只有他一個人，我們總說他是愛書如魔，已經到了廢寢忘食的地步了，而他卻說好的書籍就像一根不倒的常青藤，永遠煥發著蓬勃的生機，好的書籍，就像不謝的鮮花，永遠散發著馥郁的芳香，好的書籍就像豐腴秀美的佳人，任憑歲月的流逝依然俏靨盈盈……讀一點好書有了這種感覺，豈不美哉，我們都佩服的五體投地，你說他到底牛不牛？
憨豆先生
哈哈，一提到他真可謂是無人不知無人不曉，提到他的大名，"牛魔勇"所有人都會捧腹大笑，側頭35度傾斜著，走路直僵僵的，遠看著好像一個小老頭，他總是說，哇哈哈哈哈哈，老子就這樣你能怎麼的，聽到這魔性的笑聲，我們怎能不鬨堂大笑呢？你說他到底牛不牛。
數學天才
說到數學，他可真謂是數學天才，每次數學老師提出五星級的難度問題，全班都鴉雀無聲，只有他一個人的手舉高在半空，而且每次都是正確的，這十分令我們敬佩，你說他到底牛不牛。
我們班的牛人可真不少，有文學派，幽默派，學霸派……你也來曬一曬！
曬曬我們班的牛人作文6
要屬我們班的牛人，我最看好兩位，這兩位就是坐在我前面的暖暖和我的小老師陳老師。
春日的傍晚，夕陽西下，伴著這暖暖的微風和陽光，我走到操場的看台上，坐下。遠遠地，看到一個慢跑著的影子，哦，那不是暖暖嗎？原來她是為了五一的輪滑馬拉松比賽在練習。
我答應過她會在電視上看她的比賽。5月1日，直播。我的目光緊緊跟隨著她的身影，與前兩名的激烈競爭，已讓她汗流浹背，但仍與第二名緊追不放。最終，我們家暖暖啊！不負眾望，以第二名的好成績，沖過終點線。不愧是我們班的體育健將啊。被稱為牛人，當之無愧。
第二位牛人，就是我的陳老師。辯論大師一枚。記得那次歷史課，老師剛剛說出一個問題：「戰爭，是好還是不好。」當大家都在思考時，一句：「我認為好。」脫口而出。大家用驚呆的眼神看著陳芯妍。聽著她那振振有詞的論證，就像潮水一般湧向對手。有一位對手是不見棺材不落淚啊！看樣子是要與陳老師死磕到底啊！最終，果不其然，敗了，敗的那叫一個慘啊。同學們由驚呆到發出陣陣贊嘆，鼓掌。
我曾經經常會想，到底是什麼樣的努力和信念才能讓她們這么優秀。現在我給了曾經的我一個答案，堅持，自信，毅力，不放棄。
每個班都是平凡的，人也是平凡的，但在這平凡的人身上中，定有閃光點，擇其善者而從之。
曬曬我們班的牛人作文7
「牛人」就是形容有特長的人，在我們班裡還真有這樣的「牛人」，我很樂意曬曬這個「牛人」。
他是一名體育健將，在每年的運動會上，總能看到他迎風疾跑的身影，他為我們班爭了許多榮譽。還記得有一年的運動會，他承包了1500米，3000米，200米的冠軍，而且第二名離他十分遙遠。
一般的體育健將都是頭腦簡單，四肢發達。跟別人不太一樣，他是四肢發達，頭腦也發達。在體育課上，他像一頭駿馬；在文化課上，他像一隻溫順的小白兔。不光是會做數學上的難題，還會做語文那些讓人想吐的文言文；科學課上，他所知道的知識，都可以比得上科學老師，他問的問題，常常可以使老師們半天也回答不上來。
這樣的一個人，還有更牛的地方，他還會跳舞。一般人跳舞都是考級，學個兩三年就不學了，而他從四歲開始學拉丁舞，到現在已經有八年之多了，他得到過的榮譽證書也數不勝數，還在北侖區雙人舞比賽上拿過獎。
他還會彈鋼琴。雖然說鋼琴是一直學的，可是他才學兩年的時候，就會彈許多名曲了，可以說他是一個全能的人。他下象棋也是一流的，在全年級里，他是打敗年級無敵手，連我們學習五年象棋的班主任都要讓他三分。
這樣的「牛人」真是一個完美的人，他為我們班爭了很多光，也可以說就是我們班級的「班寶"了。
他能取得這樣的成績，也是化費了不少心血。我要是能有他50%的優秀，我媽會整天咧著嘴笑呢！這樣的「牛人」花費了多少努力，才換來今天的榮譽哦，他是我們學習的榜樣！
曬曬我們班的牛人作文8
我覺得在每個人的班級裡面，肯定都會有讓自己十分佩服的人。這些人之所以會成為自己佩服的人，他們大多數會在某些方面遠遠超出其他人。我們班級裡面就有好幾位這樣的牛人，在一些方面上，我特別欽佩他們的才能和天賦。比如說我們班的班長。我們班的班長雖然說他的成績並不是在班級前列的，可是他的管理能力卻是十分的突出。在我們班班長的管理及校，我們班的綜合評分在全年級始終是排名前列，而且第一的寶座也經常把握自己的手中。
其實在剛開始的時候，大家對於班長並不是學習排名前幾位的學生都是抱有很大的意義的，因為對於我們來說，班上應該是學習成績最好的那一個人。就算我們班的成績排行第一名，不能夠時刻保持自己的名次，但起碼也應該是前三名之列。剛開始的時候，我們班級還進行了一些改革，比如說讓同學們輪流做班長。這時候班級裡面做班長的人數其實才只不過十位左右而已。因為有的人對於班長這個職位並不是十分的感興趣，而且在這十位裡面也有一些人只顧不過是因為興趣才來的。
所以在這些人管理之後，我們才發現，原來我們一開始的班長，他的能力才是最突出的。其他人在管理的時候，有的時候是這么為了職位好，炫耀自己。有的人在成為班長之後，根本不知道需要做什麼，甚至當老師布置一些任務的時候，還會總是怎麼講亂的去完成。這就連累了我們班絕大多數的同學需要為他的錯誤而買單。在我們班長管理的時候，我們只需要完成他所布置的任務就可以了，其他的根本不需要。那麼不知道在大家的班級裡面有沒有像這樣能力突出的人？
曬曬我們班的牛人作文9
在我們班中有不少「牛人」，他們或是「讀書迷」，知識豐富；或是「演說家」，善於表達；或是「大管家」，熱心集體事物……但最「牛」的還是以下幾位。
一、體育健將——「喬丹」
一說到喬丹，大家都會驚呼：「哇！完美的體育健將，完美的灌籃高手！」而我們班中，就有一位「喬丹」。他，皮膚黝黑，所以笑起來是那白牙格外引人注目，像是鑲嵌在臉上的鑽石一般。他，很高，顯得格外強壯。
每當上體育課的時候，集訓剛結束，他就會以迅雷不及掩耳之勢把球奪過去，我們看了，又可氣又可笑。他還是一個長跑健將，每次運動會上，都會給我們班帶來無限榮耀與曙光。
我想大家已經猜道他是誰了，沒錯！他，就是我們班的副班長——崔嘉誠。
二、「搞怪大王」付家豪
他是我們班名副其實的搞怪大王，每天到看起來調皮搗蛋，一點不拘束的樣子。
但他的英語可是我們班出了名的好，他還是我們班的英語課代表呢！每次的英語成績，都是班級里數一數二的。
同時，他也是一名樂於助人的好同學。記得有一次，有位同學受傷了。需要一個人送他去醫務室，他馬上爭先恐後地沖了上去。因為他的堅持，老師只好同意。接著，他頭也不回，扶起那位同學兩三步遠離了我們的視野。
這就是我們班看似調皮搞怪，實則是一副熱心腸的一大「牛人」。
這樣看來，我們班的「牛人」還真不少。嘿嘿！不知道，你們班的「牛人」有哪些呢？是不是也像他們一樣「牛」出新花樣了呢？
曬曬我們班的牛人作文10
新一期的板報正在布置中，我們班的幾位「牛人」都在認真工作……
這些人中，就有我的一位朋友，也是我現在的同桌——李欣洋。
還記得開學後第一次看到她的字，我既羨慕又嫉妒，同時一隻手、一支筆，她的字卻能甩我數十條街。後來，我發現她不僅是硬筆字漂亮，毛筆字和黑板字也是一樣的端正大方，令人贊不絕口。
此刻，她的手中已經握好了粉筆，我知道，她又要「大顯身手」了——只見粉筆在她手中靈活地舞動。沒一會兒，黑板上就出現了一排工整美觀的大字。可就在我暗暗贊嘆的時候，她卻拿來抹布擦掉了最後兩個字。原來，這兩個字的頓筆時間短了點，筆鋒沒有顯現，這個嚴謹認真的「書法家」就仔細地修改了這個小瑕疵。
接下來的時間里，她一刻也沒有停歇。打好格後，她的動作就只剩下寫字和擦字。在粉筆與抹布的無縫銜接下，一個板塊完成了，她又認真審視了幾分鍾，才放心地走到另一面繼續寫字。不知不覺，幾滴汗珠落了下來，她卻不打算停下來休息一會兒，只用沾滿了粉末的手微微拭去，然後繼續爭分奪秒地書寫。
時間小人悄悄地撥動著鍾表的指針，時間無聲地走過，等我再回頭時，板報已經接近尾聲……最後一筆!映入我眼簾的是一幅整潔美觀的黑板報。
除了「書法家」，我們班幾位「美術家」也十分厲害。她們生動形象的圖畫和黑板字完美地搭配在一起，惟妙惟肖地表達出了這次板報的主題。
課間，我們都圍在黑板前欣賞，贊嘆著這些「牛人」們的精湛的技術。
我們班的「牛人」還有很多，他們也帶給我們許多成長和快樂，讓我們的班集體變得越來越美好。
曬曬我們班的牛人作文11
在我們的生活中，總有一些人或事能讓我們開懷大笑，例如同學們的囧事，老師為了讓我們放鬆而講的笑話，還有課余時間我們聊的八卦……
而我們班上，就有一個公認的「睡神」。或許有人會發出這樣的疑問：為什麼要叫他「睡神」？我會這樣告訴你們：「我們這位『睡神』啊！他神就神在他不論在什麼場合，什麼時間，不管是站著還是坐著，他都能夠睡得著！」
記得有一次數學課，我們這位「睡神」才剛上課沒幾分鍾就進入了夢鄉，但是剛睡一會兒，就被老師的火眼金睛逮個正著，老師見狀便叫他站教室的後面去聽課。但是「好景不長」，我們的「睡神」又睡著了，是的，你沒猜錯，他居然站著睡著了。老師看到此番情景，走到後面去將他叫醒，他低著的頭立馬抬了起來，那滑稽的模樣，引得全班鬨堂大笑。老師實在是拿他沒轍了，便沒有再管他。下課後，老師將他叫到了講台旁，讓他一直眯著眼睛不許睜開，還專門委託了一位同學去「監視」他。
還記得有一次英語課，我們的「睡神」還是一台既往地早早開始了他的「睡覺大計」，但是這次，他依舊沒有逃出老師的「魔爪」。英語老師為了讓他上課不再睡覺，硬是將英語課改成了「政治課」，給我們講了很久的大道理。當老師打開課本准備講課時，下課鈴不盡人意地響了，老師只好匆匆忙忙地講了幾個要點，便草草地下課了。
初中階段是我們生長發育的黃金時期，睡眠和休息自然是非常重要的，但學習也很重要，若是我們不分清場合、時間，不分清主次，不僅會對學習造成影響，而且會給身體帶來危害。所以我們應當合理安排作息時間，睡覺學習兩不誤。
曬曬我們班的牛人作文12
每個學校，每個班級，總會有一些學習好得不得了的人，或者是體育好得不行的人，或者是英語學得「超神」的人……現在就讓我曬曬我們班的牛人吧……
學霸
說到我們班的學霸，那麼我一定會想到聶英傑。他有著接近一米八的身高，也有著超級發達的大腦。你們以為他是課上積極發言，課下努力學習的學霸嗎？正好相反，在課上，他幾乎一言不發，甚至有時還開小差。在周末，玩得幾乎最歡。可當考試的時候，他卻毫不含糊，已經當過我班多次第一了。我可真羨慕他。
體霸
這「體霸」的稱號當然是朱可航的。他的跑步速度，是真的快。記得那次哨聲響起，他就像一支火箭「飛」到了終點，看得我目瞪口呆，從那以後，在我班他有了不少迷妹。
英語霸
「英語霸」就是英語「超神」的人。這稱號給我們班班長於佳心就再合適不過了。每到學新課的時候，英語老師總會讓她起來領讀。她讀得好似唱歌一樣，婉轉動聽，一點錯誤都沒有，好像讀一篇已學過的課文，熟練得很。當然，每次背課文她都是第一個坐下。還有每次講題，她總是講的通俗易懂，聽完以後馬上就能明白……關於她英語超神的方面可真的是多得數不過來，這英語霸的稱號可非她莫屬。
每個班級總會有那麼幾個牛人，他們高尚的品質，可貴的精神，不僅值得我們贊賞和敬仰，更值得我們去學習！
曬曬我們班的牛人作文13
生活是平淡的，生命是平凡的，當一個人歷盡艱辛而無悔時。會發現，這就是幸福！
教學樓里，她奔跑的身影，早已被同學們銘記。每逢有惑，定會找老師加已詢問求以解惑，求以答案。孜孜不倦是她的精神，這樣的精神早已刻入她的骨髓，沁入她的心靈。有時，當一個老師的講解，沒有使她理解時，她會再找老師，每逢解答完畢，都會有禮貌的致謝！並不忘說一句「再見」，在她的身上，我明白了學習要主動，要堅持，更要努力。
她熱愛語文，熱愛文字，每篇文章都會字句斟酌。改了又改，一個字都會使她更改許久。直到完美，直到極致。這樣的美文又怎麼離得開生活和閱讀呢？我常看到她把生活寫在筆記本上，這是她的日常，也是習慣。這不僅鍛煉了寫作，也使她了解了生活，記住了生活。她更愛閱讀，捧起書，眉頭緊鎖，拿著筆，再由感受的地方做好旁批，遇到好句也會摘抄。原來這樣，才是品味書籍。
「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」是她的為人。「既然事情有了結局，再說，又有什麼意義呢？」我聽她這樣說。她總是包容我的不足，從不使我陷入難堪。在她口中，從未聽過哪個人不好。「來說是非者，便是非人。」我相信這句話。她不負時光，不負友誼，不負真情。因為她喜歡圓月，所以她喜歡缺月——那本是一個月亮。我也應如此，「責人之心責己，恕己之心恕人。」
我在黃昏中的微笑，為你綻放。
曬曬我們班的牛人作文14
他是位男同學，他，在我們班大名鼎鼎，無所不知，他就是名副其實的牛人。
「叮鈴鈴」上課悄然來到喧鬧的教室，彷彿夢魔降臨，變得沒有生命力，安靜，冷靜，就像坐在這的不是一班人，而是一尊的雕像。
「報告，」黃同學推門而入，手中抱著球多少根發絲粘在一起，眼中卻有一絲堅毅，激動。這模樣，我嘖起嘴，「可真是帥呀！」
「黃同學，林同學，溫同學，上來寫這些題。」
黃同學站起身，將手中衣服外套一弄，緩緩走向講台，自帶著一種王者風范，手不由自主的擺動，行走帶風，又麻利的拿起一隻粉筆眼中毫不掩飾的高傲透露著他的強勢。回到這座位，靜靜地坐下，耳中充斥著窗外傳來的鳥鳴。風吹動樹葉的聲響，微風拂過臉龐，那享受的神情，我不禁又說：「啊，這可真帥！」
作業發布了，有一顆石頭壓在心頭，便開始奮筆疾書。望見他，手中拿著筆沉思一會兒，好像在蓄勢准備猛力一發，他動筆了，筆落在紙上，這速度，無法言喻，那堅定的眼神，向前不回頭的意念，近乎99%的正確率匯集一身，這近似無敵的存在，「啊，這是多麼的帥。」
「叮鈴鈴……」他一丟筆，一抓衣服，又跑向教室外，臉上洋溢著一股無比自由的表情，似乎這個牢籠已經將他隔離世間千年萬年，眨眼，只剩下一片塵。
她他，黃同學，他，咱班的「牛人」他就是這么的帥。
曬曬我們班的牛人作文15
我們班上有許多有趣的人，說起「牛人」也是不少，今天就跟大家介紹幾位。
「笑聲牛人」付瑩盈
她是一個胖胖的女孩，個子中等，一頭短發，圓圓的臉上顯得格外文雅，可事實卻相反。她的笑聲賊難聽，既猥瑣又粗暴，好多人都被她外表給騙了。記得有一次中午午休時，付瑩盈和另外一個同學在食堂里吃飯。本來好好的，不知怎麼了，哈！哈！哈！一陣雷鳴般的笑聲，嚇得我差點把剛喝進的水吐出來。這笑聲還差點扣了我們班的班分，這樣又不能再食堂吃飯了。
「籃球牛人」羅金程
他是一個男孩，臉黑黑的，可能是他經常在外面打球曬黑的。他學習不太好，但是在我們班，哦！不，是在全年級打籃球都是很有名氣的。如果他稱第二，每人敢稱第一。他是籃球隊的猛將，什麼胯下運球呀，背後運球呀他都會，甚至為了打球逃過一節美術課。可想而知他是多麼愛打籃球呀！這次籃球運動會如果不拿第一，老師就不讓我們班再碰一次籃球，那樣羅金程會多麼難受呢？
「學習牛人」郭新強
說起學習，我腦殼就疼，所以說郭新強是我最羨慕的人。他個子稍矮，可滿臉智慧。期中考試是我們班第一，期末還是我們班第一。什麼地理呀，歷史呀，他都好，可以說是X功課都好（這里的X指所有）。只有一點，他的字很難看，因此還被我們說成是「甲骨文」。
『玖』 《琅琊榜》中哪些細節體現了梅長蘇恪守禮法的優秀品質
在儒家思想中，君子是中國人的最高理想人格，《論語·雍也》中對於君子進行了這樣的詮釋，「文質彬彬，然後君子」，外在的禮儀風范是成為君子的必備因素，而內在的克己守禮也是體現自身道德修養的重要品質。知禮守禮，行為端正，是儒家思想所倡導的君子之道。那麼《琅琊榜》中哪些細節體現了梅長蘇恪守禮法的優秀品質？