海德格爾的此在英語怎麼翻譯

Ⅰ 海德格爾的此在問題

簡單來說就是以敞復開、共在為形式存制在著的人，但這種語境其實並不正確。以往哲學多是在認識論上使用人這一概念，即把人當成認識的主體；而海德格爾的此在則是真正在本體論（存在論）上使用。按照海德格爾的意思，此在永遠是一種去存在，是一種未完成的狀態，因此並不能用一個名詞（因為一個名詞總是對應一個實體，是一種已完成的東西）來加以直觀的說明。

Ⅱ 海德格爾《存在與時間》中的「存在」到底是什麼意思什麼是「此在」

這里的「存在」通常認為是特指具體的個人的存在。這本書一開始就說了，專「存在」既是最明了的概念屬，但也是最晦澀的概念。------問你，什麼是你，看似明確，你卻無法用語言去解釋清楚。這本書本身就在追問「存在」是什麼意思，如果你問海德格爾說的存在是什麼，海德格爾本人也一直在探討的過程中。

一般認為「此在」是指具體的個人。

Ⅲ 「海德格爾」的「此在」理論及其意義 是什麼

海德格爾的答案是多樣性的。

在陳嘉映和王慶節所譯的《存在與時間》中第頁中開始提到此在：「這種存在者，就是我們自己向來所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外還能夠對存在發問的存在者。我們用此在（Dasein）這個術語來稱呼這種存在者。

」[5]以及在該書中的第14頁中提到：「諸種科學都是人的活動，因而都包含有這種存在者（人）的存在方式。我們用此在這個術語來表示這種存在者。」

[6]由引文可見海德格爾的此在指的是一種存在者，更確切的說就是一種能夠對存在發問的存在者，更具體地說就是特指人這種存在者。

正如該書第14頁所說：「此在是一種存在者，但並不僅僅是置於眾存在者之中的一種存在者。從存在者層次上看，其與眾不同之處在於：這個存在者在它的存在中與這個存在本身發生交涉。

Ⅳ 海德格爾的「此在」到底是什麼意思

本科的時候讀了一些海德格爾，看到這個問題倍感親切。嘗試著來回答一下吧：

值得一提的是，在海德格爾的哲學中，「時間」是一個與存在同樣重要的概念。此在的存在，即生存的意義就在於其時間性。由於此在的存在不是指具體的、確定的人的存在，而是人的存在的顯現或者說其敞開狀態，這意味著人在不斷地超越。作為存在的敞開狀態的超越性實際上指的就是其時間性，或者說時間性正是此在的超越性的體現。

希望以上這些信息能幫助你更好地理解「此在」啊！

Ⅳ 請問如何理解海德格爾的「此在」「存在」、「存在者」啊

也就是說人是有著有限性，時間性，向著未來籌劃，並向著死亡邁進。

首先存在者不等於存在，使事物成為事物的存在（道）就是無，無就是有了。

其實西方的發展就是存在、真理被遺忘的歷史。這么理解可能最便當吧。

Ⅵ 海德格爾用Dasein表示此在,在他為什麼又要用Dasein來談人

對存在的領會本身就是此在的存在的規定。海德格爾給予了一種確定性，即將人確定於存在之中，（然而很難實現）

Ⅶ 海德格爾的「此在」理論及其意義 是什麼

自古希臘以來關於人的探討不曾停止過 從普羅泰格拉的 人是 萬 物 的 尺 度 到亞里士多德的 人是理性的動物 再到近代西方的哲學人類學人們對人的認識不斷深入 也為人下了諸多定義 但這些關於人的理論都或多或少的受到形而上學的影響以 至 於 無 法 深入到人本質去探討人的存在 海德格爾提出的 此 在概 念為 認 識 人提供了一個全新的視角打破了形而上學的束縛 超越了傳統人類學的思想為人的存在地位及存在意義提供了新的詮釋。
海德格爾的存在論思想旨在打破傳統的形而上學使 哲 學 研 究 更加深入全面也使哲學研究的根基更加穩固 而傳統的形而上學並沒有明確給出存在的定義歷代哲學家對於 存 在的解釋只是將其推到 了存 在 者的 層 面然而這種解釋實際上是一種存 在 的 遺 忘 即在解釋存在之前就已經對存在有了一定感悟並應用了存在這個概念從 古 希 臘 起 哲 人 們 似 乎 都 覺 得 存 在這個概念是瞭然於心 不 證 自明而在一定程度上人們也在迴避對 存 在的 解 釋 然 而如 果 不 將存 在這 個 問 題 搞 清 楚 那麼一切哲學研究都將是空中樓閣 隨 時 面臨倒塌的危險 海德格爾明確指出 存在問題被遺忘的現狀 並 致 力於通過打破傳統的形而上學重新認識 存 在 建立一個完備的存在論。
關 於 存 在海德格爾給出了三個方面的說明 存 在是最 普 遍的概念 存在這個概念是不可定義的 存 在是 自 明 的 概 念但從這三個方面說明我們還是不能明確把握存在我們對存在這個概念仍然處於一種茫然無緒的狀態但這並不意味著我們要放棄對存在問 題 的 探 索 我們要做的是換一個角度找一個切入點去認識和把握存在 而海德格爾找到了 此在這個切入點作為突破口 此在是指這個人 它不是傳統形而上學上作為去認識客體事物的那個主體也不是指人這個種屬 它僅指這個人 傳統形 而 上 學 將 存 在直 接 與存在者劃等號這顯然是不正確的 自柏拉圖亞里士多德以來所追問的存在只不過是對 存在者的探究 而海 德 格 爾 認 為 存 在 是 存 在者 的 存 在存在通過存在者的存在而顯示和展示出來 存 在 並 不 等 於存 在 者 因此傳統形而上學關於 存 在的追問都沒能深入存在的本質這就導致了傳統形而上學將主體與客體人與世界分離開來 突出了主客體的矛盾 人與世界的原初統一遭到破壞 也因此造成了人與存在的分裂也就是存在的遺忘的禍端。
此在有兩個基本性質 其一就是生存 既然此在是存在的代言人它就要體現存在 這樣此在與存在就聯系起來了此 在 以 生 存 的這種屬性去存在著所以在此在身上所得出的各種性質都不是 看 上去如此這般的現成存在者的現成屬 性 而是對它來說總是去存在的種種可能方式 此在的存在並不同於其他存在者的存在 而 是 去 存在這也就體現了此在的存在並不是規定的現成的 不是靜止不變的而是一種可能存在它要不斷的超出當前狀態不斷的體現可能性的生存著這個屬性就區分了此在與其他存在者標識出此在的特殊性此在的另一根本性質是它的 向來我屬性 任何生存都是我性的都是屬於具體的我或具體的生成性的 個 體 另 一 方 面此 在 在它的存在中可以選擇自己本身 獲得自己本身也可以失去自身 或 者說絕非獲得自身而只是 貌似獲得自身 通過對此在兩種性質的規定和 探 索海德格爾向我們勾勒出一個生動的不同於其他存在者的此在 其本質是生存並擁有無限的可能性與運動性去演繹著自己的存在展現出了此在與存在特殊而又密切的聯系。
既然此在如此特別那它是以何種狀態存在著的呢 又 是 如 何與其他存在者相聯系 此在是孤獨的存在著的嗎 海德格爾指出此在的基本機制是在世界中存在 此在並不是孤立的 單獨的存在它總是處於一定的世界之中 此在與世界並不是主客體對立的關系 也 不是認識者與被認識物的關系 而是一種相互依存的密不可分的關系這里突出的表明了社會存在對個體存在的社會制約性 此在不能離開世 界 而 存 在 對 於 這 種在 之 中的 概 念海德格爾認為這是此在的一種生存機制是一種生存論性質 此在在世界 中 以 在 之 中的 方 式 存在它不僅以此獲得了存在 也使世界擁有了存在的價值 從這一方面來看世界不能離開此在 世界是此在存在著的世界 也 正 因 此 在 在世界中存在 世界中與此在照面的其他存在者也因此在而獲得了存在的意義此在可以明確地揭示從周圍世界方面來照面的存在者 而從不是此在的存在者身上此在可以獲得對存在的領會 由 此我 們 也能發現此在的有限性 那就是對存在者的依賴性 由於此在的在世界中存在這一基本機制使得此在必然要與世界與其他存在者發生聯系 一方面這些存在者通過此在對他們存在的理解而向此在顯現出來另一方面此在也在這種對於存在的理解中理解了自己的存在 這種限制性也就意味著此在並不是傳統形而上學哲學家們那裡擁有至高無上主體地位的 可以絕對掌握世界中的那個主體。
由於此在在世界中存在 他必須要與周圍事物 周圍非此在存在者發生一定的接觸與聯系 在這種接觸中此在的基本結構就展現出來了那就是煩 海德格爾認為此在的存在是處於不斷活動的過程中的存在 煩分為兩種一種是煩忙 另一種是煩神 此在與其他的事物發生關系而煩忙 與其他存在者發生關系而煩神此 在 與事物所發生的關系並不是傳統形而上學所指的那種主體與客體事物之間的外在關系 而是指內在於心的 而煩神則體現了此在與其他存在 者 的 接 觸 也正應和了此在在世界中存在的基本機制 此 在 是 與 其他存在者一起存在於世界中的 此在並不是孤獨的個體 而 是 與 他 人共同的在世。
由以上對於此在的性質 基本機制以及此在的本質存 在 方 式 等方 面 的 探 究 我們可以發現海德格爾通過對此在的論述 將此 在與世界的關系圖景展現在我們面前 此在不再單純為傳統形而上學中的存在者以及認識主體也不再是主宰世界的主體而是一種對存在意義進行把握的全新視角 此在之所以有突出的地位是因為他在存在論上有優先地位 可以比存在者更貼近存在 更容易把握到存在 不 僅可以從自身內部去把握 也可以通過周邊所接觸到的存在者加深對存在的理解此外海德格爾的此在突出了一種可能性 一種自由選擇性此在的存在狀態並不是一成不變的而是可由此在靈活選擇的 這也正說明了此在現有的存在狀態是自身選擇的結果。

Ⅷ 在海德格爾的存在與時間中，此在代表什麼

此在（Dasein）是海德格爾在他的巨著《存在與時間》中提出的哲學概念。Dasein一詞無法翻譯成中文的術語，它由兩部分組成：da（此時此地）和sein（存在、是）。為表達da與sein本身的關系，有時也譯作「親在」、「緣在」等等，「此在」是現在比較通用的譯名。但當理解此在的時候，不能將da理解為此時此地，而是指通過對「存在」的領會而展開的存在方式。

海德格爾用此在的概念來揭露笛卡爾和康德沒有探索的關於存在的自然本性。海德格爾追問存在的本質，由於人們談論存在時，總是指稱某個存在者，存在本身則隱而不露，所以我們只能得到存在者本身。由於存在者有無數個，在海德格爾看來，我們只有通過對此在這樣一種存在者才能把握存在本質。海德格爾將此在定義為：期望、理解、把握、通達，都是構成存在的行為，而且它們本身就是一種特定存在者的樣式，也就是提問者向來所是的那種存在者的存在樣式。因此，理解存在的本質在於把握那個提問者的存在。追問存在的本質這個問題本身受到追問者的規定，也是追問者的存在樣式，所以此在就是一種對存在發出追問的存在者。由於此在作為一種能追問存在意義的存在者，所以它才能成為我們解決存在意義的特殊存在者。

海德格爾和尼采一樣批判本體的概念，他認為此在永遠是一種在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一種主體或客體的方式，而是以一種在世的統一形式，此在以在世的展開狀態中領會存在本身，這種展開狀態就是「此」的本質含義。

Ⅸ 海德格爾的「先行到死中去」怎麼翻譯

德語原文我也不知道，但英文翻譯為experiencing the death first，例如：

In a word, heidegger,in Existence and Reality, points out that the id possesses three features: shaking off solitude, transcending degradation, and experiencing the death first.

f翻譯：概言之，海德格爾在《版存在與時間》權中對真我論的三大特徵可歸為：脫離孤獨；超越沉淪；先行到死。

Ⅹ 哲學中「此在」這個此是什麼意思

海德格爾哲學中的核心詞dasein，das sein合成的，sein就是存在，das有點像英語中的the，就是這版個，dasein的翻譯很多，權還有此有，此存等，此在是目前比較通用的譯法，海德格爾用這個詞來專指存在的在場性，即此時此刻的存在。此本身沒特別的意思，就是sein前的作為指稱的the